十三章的經文，記錄以色列耶戶王朝三個王。

三、以色列的約哈斯（十三1-9）

本文記錄了耶戶王室的第二代王約哈斯的事蹟。約哈斯於主前814年登基；當年是猶大王約阿施23年（1節）。這時代亞述的注意力集中在別的地方，以致亞蘭人在哈薛的領導下得以擴張在本區的控制。
耶戶雖然把北國的巴力除掉，但金牛犢的敬拜仍在北國大行其道，導致神興起亞蘭人來懲罰以色列。他們在苦難中哀求神，神便救他們脫離亞蘭人的欺壓，無奈他們總不受教（2-5節）。
約哈斯見以色列國受亞蘭人的壓迫日甚，懇求耶和華神幫助。神賜給以色列一個拯救者，使以色列人得以脫離亞蘭人的壓迫。因此，以色列人又像以前一樣安享太平（5節）。
神賜了一位「拯救者」，這位可能是指亞述王亞大得尼拉力三世（主前810～783年）。此王在約哈斯作王期間登基，於主前803年攻打大馬色，破其城，大大減輕了亞蘭人對以色列國的壓力。

以色列因此收復了一些國土，得到喘息機會，恢復國力（25節）。但也有人認為拯救者是指十四章（26-27節）所記的約阿施之子耶羅波安第二，在他做王的期間，以色列向北疆拓展（十四25，27）。
但是他們仍然犯耶羅波安王使以色列人陷入的罪，沒有離棄偶像；在撒瑪利亞也還留著亞舍拉女神的像。導致亞蘭王入侵，消滅了約哈斯的軍隊，踐踏他們，只留給他們五十個騎兵，十輛馬車，一萬步兵（6-7節）。

• 「亞舍拉」（6節）：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭壇旁邊的木柱型態出現。

根據亞述的記載，亞哈在卡卡戰役的時候擁有戰車兩千，步兵一萬。但以色列在和亞蘭的一場交鋒中遭到了毀滅性的打擊，幾乎喪失了全部的戰車和馬兵。這就等於解除了以色列的武裝，使國家完全失去防禦能力。
約哈斯其餘的事，寫在以色列諸王記上，約哈斯壽終正寢，兒子約阿施即位。

四、以色列的約阿施（十三10-25）

（一）王朝總評（十三10-13）

約哈斯的兒子約阿施在西元前798年作以色列王（10節），那時猶大王約阿施的政權已第37年（10節）。南北兩個王名字相同，做王時間部分重疊，一南一北作王。
猶大王約阿施一開始時是個賢君，而以色列王約阿施則是個惡王。此段已經提到北王約阿施之死（12-13節），但作者在後面又提到約阿施其他事蹟，所以在十四章（15-16節）又把這裡有關他死亡的內容複述一次。
約阿施與他列祖同睡，兒子耶羅波安坐了他的位（13節）。這位耶羅波安與北國的創始王耶羅波安同名，故歷史上稱他為「耶羅波安第二」。

（二）以利沙晚年事蹟（十三14-21）

以利沙先知患了絕症；當他快死的時候，以色列王約阿施下來看他，一面哭一面喊：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以利沙吩咐王：「你取弓箭來。」又說:「你用手拿弓。」以利沙就按手在王的手上（14-16節）。
然後叫他「開朝東的窗戶。」這是面向亞蘭國的窗戶，先知吩咐說：「射箭吧！」王的箭一射出，先知就喊：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」（17節）
以利沙要約阿施向東邊射箭，是因為此時亞蘭已經控制以色列約旦河東的領土，亞蘭人將從東方來攻以色列；此舉諭示亞弗則將是以色列國阻止亞蘭軍隊，打敗他們的地方。

接著，以利沙叫王拿其餘的箭打地，王擊打三次就停住。以利沙很不高興，對王說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」（18-19節）
以利沙吩咐約阿施用箭擊地，為的是考驗他有多大決心抗敵。沒想到他只有擊打三次便止住，可見這位以色列王沒有徹底打敗敵人的決心，也缺乏對神的信心。一生為國的先知面對此王那能不發怒?

• 「以色列的戰車馬兵」（14節）:戰車和馬兵是古代威力最強的武器，可見以利沙的屬靈權威，在以色列居最高的地位。約阿施流淚，是他生怕神的能力離開以色列，而產生的恐懼感。
• 「按手在王的手上」（16節）：表示先知的支持。以利沙把手放在王拿弓的手上，表示神通過以利沙賜予了射箭的力量。
• 「得勝」箭（17節）：原文是「救恩」、「拯救」。

以利沙死後就埋葬了。新年將到，摩押人成群結隊來侵犯以色列。一次，有人正在埋葬死人，忽然看見一群摩押人來，就把屍體丟進以利沙的墳墓裡，跑掉了。屍體一碰到以利沙的骸骨，死人就復活，站了起來（20-21節）。

• 「拋在以利沙的墳墓裡」：此處的意思，應該是他們正要埋葬死人時，遇到入侵的摩押游擊隊，就隨便打開一個墳墓把屍體丟進去，正好那個就是以利沙的墳墓，沒想到死人竟然從死裡復活。
• 「一群摩押人」:意義應該是「一隊摩押游擊隊」。

這個神蹟對那些親眼目睹，以及後來與之有關的人必定產生了極大的震撼。
眼下正值國家多災多難之際，摩押人恣意侵入國境，並搶走新收的莊稼。這個時候人們也許會問，「以利沙的神在哪裡呢？過去那些神蹟在哪裡呢？」死人的復活，證明了以色列的神並沒有丟棄他們。
也就是說，神仍然是行神蹟的神。如果人們留意已逝先知的信息，神就會再次恩准他們對敵人的勝利，並恢復四境的安寧。

（三）以色列與亞蘭關係註釋（十三22-25）

約哈斯在位期間，亞蘭王哈薛不斷壓迫以色列人。但神因記念與列祖所立的約，就恩待以色列人，幫助他們，不願毀滅他們。祂從來沒有忘記祂的子民。亞蘭王哈薛死了，他兒子便‧哈達接續他作王（22-24節）。
以色列王約阿施三次打敗便‧哈達，收復了從前他父親約哈斯時代被便‧哈達奪去的城市（25節）。正如以利沙先知所說的。

這章的結束仍充滿神的憐憫。神所重用的先知時代似乎結束了，其實並沒有結束，因為還有更多神的先知繼續活躍在接下來的世代中。

《一夫當關，萬夫莫敵》

以利沙先知一生真是充滿傳奇。約阿施王在以利沙臨終時對他的稱呼：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」正如以利沙稱呼以利亞一樣，顯示王對先知的倚重。
以利沙前後一共事奉了六十多年，此時離耶戶被膏立已超過四十五年（耶戶在主前841年膏立，約阿施登基為主前798年），以利沙應該八十多歲了。在約阿施看來，以利沙的逝世是國家的一大損失，稱他為「以色列的戰車馬兵」。
以利沙事奉期間，亞蘭一直對以色列虎視眈眈，而以利沙面對這個逐漸興起的強權之國，每次交手都是大勝。
先是藉著醫治亞蘭將軍乃縵的大痲瘋病，而使得兩國和睦多年；接著多次破壞亞蘭王謀害以色列王計畫；然後亞蘭派遣大批軍兵想要捉拿他，卻反而走入死胡同，兩國又維持和平多年；後來，亞蘭圍攻撒瑪利亞，再次興兵，眼見即將得逞，最後卻是弄得落荒而逃。
以利沙的事奉，若說是「一夫當關，萬夫莫敵」，真的不為過。難怪約阿施王在以利沙臨終時對他的稱呼：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」

在此並沒有交代他絕症的詳情及所在地。以利沙見到王，要求他射箭，並告訴他:『這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。』（17節）
以利沙已經清楚的說明，這箭是「神使他們勝過亞蘭的象徵。」因此，要求約阿施以箭「打地」，應該是很清楚的要他「擊打亞蘭人」。可惜，約阿施只打了三次，便停手不再打，完全表現不出決心，難怪先知深深扼腕。

我們的仇敵就是各樣的「情慾」，我們的箭就是「聖靈」；若是要勝過情慾，就須倚靠聖靈。要治死情慾，需要有足夠的信心與決心，倚靠聖靈而得勝。
「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八1-2）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 約阿施王稱以利沙是甚麼?為何這樣稱呼?
2.以利沙要求約阿施王先做甚麼、後做甚麼?後來他為何生氣?這件事對你的提醒是甚麼?