可是當她上了山，走近神人以利沙面前時，就抱住他的腳。基哈西上前想要把婦人推開，但以利沙說：「由她吧！因為她心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」（27節）
婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」（28節） 這是一句令人心碎的話。『我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？』這句話的含意是:『我豈沒有說過，不要使我生起錯誤的盼望麼？』
當這位婦人傾吐自己心中憂傷苦痛之時，她並不是在責備先知。當初她並沒有要求這個兒子，這孩子是先知主動發出承諾的。對於這事實她沒有多說話，因為以利沙現在已經完全明白她心中的悲苦了。
婦人的話是表明她的痛苦和悲傷。她沒有任何的責備，沒有任何的抱怨，只將心裡的勞苦愁煩傾洩出來。接著，我們看見，她完全知道得勝的秘訣。

以利沙先知吩咐基哈西，帶著象徵先知權柄的杖先離開，吩咐他一路上不要向人問安，以免耽擱。因當時的問安比較花時間，包括冗長的問候和見面禮。到了，就要把這杖放在孩子臉上（29節）。
先知覺得這是相當緊急的事，於是吩咐他的門徒基哈西緊急處理。這位婦人深知道以利沙的身份和禱告的能力，她完全信賴他。她相信耶和華能藉著以利沙使她生育，也必定能藉以利沙使孩子從死裡復活（30節）。
基哈西先到達婦人家裡，把以利沙的杖放在孩子臉上，但孩子一點動靜也沒有。他雖照著老師的吩咐去做，孩子並沒有醒過來。以利沙隨後到達，他一個人進房間裡去，看見孩子死了，躺在床上（31-32節）。

以利沙接著使用的方法非常特別。
『以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。』（32-34節）
然後他站起來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了（35節）。於是把婦人找來，婦人跪在以利沙腳前，臉伏地，然後抱著兒子離去（36-37節）。

記得以利亞曾經使撒勒法的寡婦死去的兒子復活，他的方法是「三次伏在孩子的身上」，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」（王上十七21）
所以，以利沙很可能是模仿以利亞禱告的方式（王上十七21），只是這裡描寫更多細節罷了。

以利亞創立了先知學校，青年人們接受裝備，預備一生事奉神。以利沙繼續這項工作，他經常訪問這些學校，給他們帶去必要的鼓勵和指導。接著，記錄了兩個超自然的神蹟，解經家認為這是以利沙神學教育的示範。

3.神同在不怕任何困難（四38-41）

有一次，全國遭遇饑荒的時候，以利沙回到吉甲。正教導一群先知的時候，他吩咐僕人把大鍋放在火上面，煮些湯給他們喝（38節）。
這些年輕人坐在以利沙的腳前，要向他學習關於事奉神的知識。這是很寶貴的時辰，聖靈與他們同在，教導每個青年信靠神。他們學著去欣賞珍視屬靈的事過於他們日常的飲食。
先知學校很可能都位於郊野地區，在那裡他們能有機會自己從地裡得吃的，並能受到農業上的訓練。因為食物的匱乏，這些先知學校的學生不得不出去到田野中，找尋可以充饑的東西。

結果他們不小心摘了一些有毒的野瓜下鍋煮湯，等到吃了一半才發現有人中毒了。就對以利沙說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」以利沙要來一些麵粉，丟在鍋裡，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋裡的湯沒有毒了（39-41節）。
對這些先知的學生來說，飲食問題是多麼重大的一件事！他們服事神，走到哪裡誰會供應他們?供應什麼?這些都需要憑信心去領受。

以利沙以麵解毒，讓學生們知道，重點不是甚麼可以解毒，而是一個服事神的人神必定同在！無論發生甚麼事情不用怕，給你吃甚麼就吃，神必定解決所有的困難。

4.服事神一無所缺（四42-44）

接著的神蹟，是以二十個大麥餅餵飽一百個人。

另外一次，有一個人從巴力‧沙利沙來，帶給以利沙二十個餅，是用當年初熟的大麥做的。他也帶來一些剛採下來的麥穗。以利沙吩咐僕人把那些食物分給先知們吃（42節）。
但是僕人問：「這些夠一百個人吃嗎？」以利沙回答：「儘管給他們吃吧，因為上主說，他們要吃飽，而且還有剩下的。」於是僕人把食物分給他們吃。正如上主所說的，大家都吃飽了，而且還有剩餘的（43-44節）。
這個人帶來「二十個餅，是用當年初熟的大麥做的」，一般來說，應該是將初熟的大麥獻給上帝，然後由祭司分享（參出廿三：19、三十四：26）。但他們卻拿來給以利沙，也可看出當時的北國以色列，已經沒有利未人當祭司。
這個人可能是將以利沙和他的門徒當成是祭司看待。也就是說這些大麥餅是為以利沙一個人預備的食物，頂多加上他的僕人。這一兩個人份量的食物，以利沙卻吩咐讓一百個人一起吃。這又是一堂寶貴的屬靈教育。

主耶穌曾經用五餅二魚餵飽五千人（尚未算女人和小孩），還有十二籃的剩餘；又用七個餅和幾條小魚餵飽四千人（也是只算了男人），有七籃的剩餘。這些神蹟告訴我們：不要為吃什麼喝什麼而憂慮，因為我們需要的，神都知道。

以色列人在曠野走了四十年，鞋沒穿壞，衣服也沒穿破，一餐也沒有餓到（申二十九5-6）。兩百多萬人的生活，神都可以照顧那麼週全，我們的生活需要，在神算什麼大事？

以利沙要告訴學生們，要對神有信心，他信的神也是我們信的神。果然大家吃飽了，還有餘剩。你對神有信心嗎?當想到要服事神時，你還有什麼不放心的嗎？

《神蹟》

神蹟，顧名思義，就是無法用人們的常識所解釋的，而歸於神的作為的一些現象，也就是來自超自然力量的作為。聖經記載了許許多多的神蹟，只是，因為在日常生活中不多見，往往使人內心充滿疑惑。
聖經中所記載神蹟的目的，就是為了「使神得著榮耀」。所以，神常常使用祂的僕人行神蹟，證明神的大能；而且神蹟也證明，誰是神的僕人。以利沙所行的神蹟就是如此。

這裡所記載的三個神蹟，在新約中都再次出現。
死人復活及質量變化的神蹟，主耶穌都行過；而化解毒物的神蹟，主耶穌曾經這樣說:「信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。」（可十六17-18）

神蹟在今天的世代，仍然屢見不鮮。神蹟描寫的背後，表達出基督徒的強烈信念，我們有一種特別的力量，可以應付生活上的任何事情，而這種力量別人是沒有的。
同時，也讓我們知道一個事實，教會不是孤軍奮戰，而是與基督並肩而行。基督的同在、參與和帶領，作了教會的元首。教會的主至今仍然與教會同在，祂仍然把大能賜給教會。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.以利沙如何使孩子復活?他所用的方式有何特別之處?
2.神蹟的目的為何?今天的世代應該如何看待神蹟?