第三章記述了以利沙所行的第四個神跡，是行在君王面前的，如同他的老師以利亞一樣。顯示以利沙的話及他的預言，與以前相似情況中的以利亞，具有同樣的權柄及效果（王上二十二）。

（四）與摩押人爭戰（三1-27）

1. 摩押人背叛（三1-12）

猶大王約沙法十八年，約蘭接續他哥哥亞哈謝的以色列國王位。他犯罪，但不像他父親和母親耶洗別那樣壞，因他除掉他父親為拜巴力所立的神柱。然而，還是沒有除掉耶羅波安所鑄造的金牛犢像（1-3節）。

以色列王約蘭登基於主前八五二年，當時猶大王約沙法已作王十八年（1節） ， 也是約沙法的兒子約蘭作猶大王之第二年（一17），原因是約沙法與繼位的兒子約蘭共同執政。在列王紀中，此類父子共同執政的例子並不少見。
摩押王米沙原來每年向以色列王進貢，亞哈死後，米沙背叛以色列。約蘭登基之後，就召集軍隊準備征服摩押（4-6節）。約蘭出兵平摩押最怕北方亞蘭人的牽制，最好的方法是繞過死海（9節），從南面攻其不備。
要繞道就必須經南國猶大地，約蘭王因此邀猶大王約沙法一同出兵。約沙法見摩押人崛起，終必成猶大國大患，樂得聯手（7節），忘了當年與亞哈王聯盟攻打亞蘭人曾受過先知的警告（代下十九1-3）。
兩王商議從以東的曠野進軍摩押，沒想到出師不利。

他們為了要上去摩押高原而選擇經以東沙漠，通過死海南端的沙漠往北邊攻打。軍隊走了七天，沒想到卻迷路了。後來水用完了，以色列王大表沮喪說:「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」（8-10節）

• 三王: 以東受猶大控制，所以隨從他們一同出發，成為三王聯軍。

於是，約沙法提出解決問題的建議:「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的（原文作倒水在以利亞手上的）。」（11節）
約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他（12節）。
特別諷刺的是，以利沙的聲望已經達到南國君王的耳中，但是他所服事的北國，對他的認識僅止於:『從前服事以利亞的』。經文附註說明，服事以利亞原意是「倒水在以利亞手上的。」
一個為主人倒水，以供應沐浴淨身之用的，就是僕人。也就是說，北國人看不起以利沙，認為他只不過是年老先知以利亞的僕人。

2. 應許打勝仗及供水充足（三13-19）

神的僕人應該用甚麼樣的姿態面對他的服事?用甚麼樣的姿態面對所服事的人?以利沙的榜樣是我們值得學習的。

（1）他以服事神為榮耀（13-14節）

以利沙不愧是以利亞的接班人，面對以色列王約蘭，他的態度是不假辭色，說:「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」結果讓約蘭覺得十分尷尬，低聲下氣地承認他們所面對的困境（13節）。
以利沙知道，他將在君王面前行神蹟，但是，不是他去找君王，而是君王來向他就教。他認定他是服事神，不是服事君王。他不客氣的告訴約蘭，要不是尊重猶大王約沙法，就不理，也不回答約蘭（14節）。
使徒保羅緊緊的抓住這樣的事奉原則:『我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘；但如今向他的聖徒顯明了。』（25-26節）
保羅說到自己的職分、身分、位份。事奉神的職分是從神而來，身分是神所給，他以此為榮。也因此，他明白自己的位份就是『要把神的道理傳得全備』。

（2）他聽憑神的吩咐（15-20節）

以利沙找了彈琴的來，敬拜時，聖靈便降在他身上。神要以利沙吩咐他們挖水溝，因為神要賜給他們足夠的水，所有的軍兵和牛羊、牲畜將會有足夠的水喝（15-17節）。
沒有人明白這些話真正的含意，在沙漠中挖水溝，水到底從何而來?

以利沙繼續說：三國聯軍將要戰勝摩押人，攻下他們一切堅固的堡壘和繁華的城邑，截斷他們一切補給線，給他們帶來致命的打擊（18-19節）。第二天早晨，在通常獻早祭的時候，果然有水從以東流來，遍地滿了水（20節）。
神沒有讓天降雨在這個沙漠，卻讓雨降在以東地。以東是個高地，水就從以東流下來，完全出乎意料！為何神不是讓雨直接降下來?而是繞個大圈?這是所有人無法回答的。
但是，不管如何，對任何求告神的人來說，這是一次完美的結局，神垂聽禱告，解決他們的難處，帶領他們脫離困境。

3. 摩押人敗遁（三21-27）

沒想到，神的作為比人所能想像得到的更加奇妙。

摩押人聽見三王上來要與他們爭戰，就招集全國備戰。隔天一早，他們起來的時候，太陽照在水面上，使水看起來紅得像血一樣。就說：「這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！」（21-23節）
沙漠地沒有降雨絕對不可能有水！這是誰都知道的道理。摩押人就是這麼想的，所以他們判斷『血流成河』，一定是內亂，趕快去得漁翁之利吧！這就是雨為何降在以東的原因。

結果讓摩押人措手不及，沒有內亂，只有準備好作戰的三國聯軍。摩押大敗，幾乎是一敗塗地，最後殺了太子獻祭給摩押的神明。摩押人因此產生同仇敵愾的心，全力抵抗，以色列人見此情景，只好停戰，班師回國（24-27節）。

有一個問題，為何摩押王獻子為祭，會使『以色列人遭遇耶和華的大怒』?
「耶和華」原文沒有，本文是『以色列人遭遇大怒』。也就是摩押王的作為使摩押人產生同仇敵愾的心，激起他們滅國的危機意識，所以起來抵抗、奮戰。這樣的結果，使得三國聯軍無法徹底殲滅摩押，只好撤兵了。

《先知或僕人》
以利沙已經充分證明他先知的職分，他繼承以利亞的職責，連猶大王都清楚明瞭。但是，在自己國家，以色列國人的眼中，他還只是那位幫以利亞端水洗手的無名小僕而已。
一個國家、社會如何看待神的僕人，將決定他們的命運如何。以色列國把一個神重用的「先知」，當作微不足道的「僕人」，結局就是白白浪費神原先預備賜給他們的恩，讓整個國家活在黑暗中，失去榮耀的光彩。

《當慎選夥伴》
一個敬畏神的人跟一個不敬畏神的人可以做朋友嗎?可以做怎樣的朋友呢?
約沙法善於與人和睦，甚至讓兒子跟亞哈女兒結親。可惜他無法正面影響他的夥伴，反而一而再地被夥伴拖下水。
首先是被亞哈搞了一身泥，然後似乎幫了約蘭的忙，結局還是一無所得。然而，他的朋友後來卻留下無窮的禍患給他的後代。約沙法死後，兒子約蘭繼位。
『約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。』（代下二十一4-6節）
約蘭的敗壞「與亞哈家一樣」，這跟做父親的約沙法有極大的關係。他未能慎選朋友，未能幫他兒子作好交朋友的榜樣。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 約沙法為何同意幫約蘭打仗?這是哪一種結盟?造成怎樣的後患?
2.在以色列人眼中，以利沙是怎樣的腳色?為何如此?有何負面效應?