（2）亞弗之役（二十22-34）

a. 迷信（22-25節）

戰勝之後，先知去見亞哈王，說：「回去擴建你的軍力，仔細地計劃，因為敘利亞王明年春天一定再來攻打你。」（22節）

正如先知預言，便‧哈達兵敗之後，為間雪前恥而作了周密的準備:

（a） 選平原為戰場:
亞蘭王的軍兵戰敗之後，做了檢討，他們把失敗的原因歸咎於作戰策略不當。他們認為以色列的神是山神，所以他們在撒瑪利亞山地作戰會失敗。只要在平原作戰，以色列的神就無法施展能力了（23節）。

（b） 改設戰鬥指揮體系:
亞蘭人也在組織上做了調整，上次進攻以色列雖然聲勢浩大，但諸王各自為政，難以合作。於是請王解除那三十二個王的軍權，委派其他將領代替他們 (24節)。
然後建議重新整編一支勁旅，補足前次戰役逃跑的那支軍隊人數、戰車和馬匹，要在平原跟以色列人打仗。他們有信心，這次一定戰勝以色列。便‧哈達王採用這些建議(25節)。

b. 再戰（26-30節）

第二年春天，便‧哈達召集部下，來到亞弗城攻打以色列人。以色列軍與亞蘭軍隊比較之下，實在是小巫見大巫；聖經形容以色列人只像兩小群羊羔，而亞蘭人卻遍滿平原（26-27節）。
神再次差遣先知來找亞哈。他告訴亞哈，因為亞蘭人說耶和華是山神，不是平原的神，所以神要使亞哈戰勝亞蘭人龐大的軍隊，亞哈和以色列百姓就知道耶和華是獨一真神（28節）。
這次先知沒提供任何作戰策略。一開始，亞蘭人和以色列人都待在各自的帳棚裏，互相對峙了七天之久。第七天，先知讓以色列人直接迎戰。沒想到以色列人再次以少勝多，幾乎是大勝，他們殺了亞蘭十萬步兵（29節）。
生還的兵士都逃進亞弗城，沒想到城牆竟然塌倒，又壓死剩下的二萬七千人，可以說是全軍覆沒。亞蘭王便‧哈達僅僅免於一死，躲到一個房間裡（30節）。

• 「嚴密的屋子」：即「屋子的內室」。

這場戰役主要的矛頭指向「以色列的神」，而非指向以色列奢華的首都。所以，這次戰爭已不是一場普通的爭戰，而是一場屬靈的爭戰。神要叫這些迷信的外邦人知道，祂是真神，不是山神；也不是平原的神，而是宇宙萬物的主宰。
這兩次戰役，同一個啟示:『今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。』神要亞哈認識耶和華是神。「認識耶和華是神」，不但對亞哈很重要，對所有基督徒也都很重要。認識神使人敬畏神，降服神，事奉神，榮耀神。
可惜，亞哈卻糟蹋神的恩，最後走向滅亡。

c.縱虎歸山（31-34節）

亞蘭王是一個能伸、能屈的人，他懂得「君子不吃眼前虧」的道理。所以，戰敗後，立刻派人身穿麻衣、頭套繩索，卑躬屈膝的前去跟亞哈討饒。亞哈一見亞蘭使者，竟然得意忘形地說:「他還活著嗎？他是我的兄弟。」（31-32節）

• 腰束麻布: 即身穿山羊皮（麻衣），象徵哀慟；
• 頭套繩索:象徵順服，表示他們隨時準備好被帶走成為階下囚。
• 「兄弟」：並非指骨肉之親，乃指同等地位，因二人都是一國之君。

便‧哈達的臣僕一聽到亞哈說「兄弟」，立刻抓住機會，說：「正像你所說的，便‧哈達是你的兄弟呀！」於是亞哈接見便‧哈達，請他跟自己一同坐上戰車，把便‧哈達當成地位同等的王（33節）。
便‧哈達開出了和平條件，第一個是歸還在暗利王朝時亞蘭人所奪取的城邑；其次是亞蘭國允許亞哈在亞蘭首都大馬色設立貿易中心。亞哈就跟他訂立條約，然後放他回去了（34節）。

• 立街市: 即設立保護（貿易）區，這是當時代所常見，是用來刺激國與國間貿易之作法，保護區是由商人團體出錢維持。

亞哈方才轉危為安，卻立刻失去危機意識，大大方方地接受和議。他沒有意識到這是一場屬靈的爭戰，未曾詢問過先知的意見，就輕率地放過亞蘭王，結果為自己敲響了喪鐘。

7. 先知責備亞哈（二十35-43）

先知使用表演的方式來讓亞哈看到，他沒有因為神的大能而認識耶和華是神。當他把榮耀歸給自己，而不歸給神時，他成為被審判的對象。亞哈的罪過甚至導致以色列傷亡慘重（參王下十32），並造成北國最後的滅亡。
先知採用戲劇的方式傳達信息，可與撒母耳責備掃羅（撒上十五14-30）及拿單責備大衛（撒下十二1-13）媲美。
先知的一個門徒出現，顯示出當時先知團體的存在（以利亞也呼召了以利沙跟隨他），這種先知團體在當時極為盛行（參王下二3、5）。

有一群先知，其中的一個奉上主命令向另一個同伴說：「打我吧。」可是那人不肯。這個先知的門徒，以極奇怪的方式來傳達神的說話：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人走後，果然被獅子咬死（35-36節）。
然後他再遇到另一個人，又叫那人打他，這個人倒老實不客氣地打了先知的門徒一頓，使他受了傷（37節）。先知門徒就改裝（脫下他先知標記的皮衣），用布把臉裹起來，等候王經過（38節）。
當王經過時，先知門徒就向王申訴。他問亞哈王，若軍中規定，看守戰俘的讓戰俘逃脫了，必要以性命或一他連得銀子來補償；現在戰俘在混亂中跑掉了，該怎麼處理他?亞哈回答，就照規定辦理（39-40節）。
先知門徒要聽的正是這句說話，他脫去偽裝，王就認出他是先知，先知門徒告訴亞哈:『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』於是王悶悶不樂地回撒馬利亞的王宮去了（41-43節）。
先知這種手法就如先知拿單指出大衛犯罪時一樣（參撒下十二1-6），先知立時向他說出，亞哈違背神心意的結果，就是自己代替便‧哈達受罪。

這裡有一個問題，神要我們消滅一切的戰俘嗎？
當然不是！別忘記這裡所記載的是一場屬靈的戰爭，所以需要除惡務盡。
亞哈縱敵就如那個把污鬼趕出、又打掃乾淨的人一樣。以後污鬼要再來，情況就比從前更壞了。這是因為這個人雖然蒙恩，卻沒有悔改離開罪，沒有接待基督，成為新造的人！（路十一24-26）

《認識神》

很難想像，亞哈經歷兩次勝戰，不但解除亡國危機，甚至使仇敵完全臣服，發生這麼大的事，卻沒法使他認識耶和華是神。經歷神這麼大的恩典，他的結局竟然是滅亡！
神兩次拯救他，出發點是愛，目的是使他認識神；神宣告懲罰，出發點也是愛，目的是使他悔改。可惜，亞哈兩次都失敗了；愛是收到了，神給他的信息他卻輕忽了。
要細心品嘗主透過施恩與警誡告訴我們的信息。這樣，領受恩典的時候可以學會感恩；收到警誡的時候，可以回轉。這樣，可以認識神的作為，認識耶和華是獨一的真神。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.神使亞哈第二次戰勝的原因是甚麼?他對於戰爭的成果的心態是甚麼?
2.亞哈如何處理亞蘭王?這樣的方式錯誤在哪裡?