3. 責備及定罪（十八1-46）

以利亞藉著俄巴底傳達向亞哈挑戰（1-19節），又藉著彰顯「耶和華是（真）神」（20-40節）向巴力主義挑戰。他的預言得應驗，禱告蒙神應允，悅納他的燔祭，使乾旱得止息（41-46節）。

這故事最戲劇化的轉捩點，在於當敬拜耶和華的先知幾乎被滅絕淨盡時，只剩一位先知向整個國家挑戰，要他們回轉歸向神。

（1）以利亞及俄巴底（十八1-15）

過了一段時間，就是旱災的第三年，上主對以利亞說：「你去見亞哈王，我就要降雨了。」那時，撒馬利亞的饑荒非常嚴重（1-2節）。「到第三年」，實際上是三年半（路四25；雅五17）。
旱災維持了三年半之久，終於影響到亞哈，他的牲畜因為沒有青草而面臨死亡，亞哈惟有吩咐家宰俄巴底，兩人兵分兩路尋找牲畜的糧草（3-5節）。

• 「家宰」:為掌管宮廷事務的官，權力極大，有若一國宰相。
• 「俄巴底」：字義是「耶和華的僕人」。

亞哈的罪果然是比他以前的列王更甚，幾乎是無惡不作，這裡說他甚至容讓王后耶洗別殘殺耶和華的先知。不過他的家宰俄巴底卻是個敬畏神的人，他曾經秘密的把耶和華的100個先知藏起來（4節），逃過耶洗別的屠殺。
亞哈對饑荒的反應與大衛悔改的反應（撒下二十一1）完全相反。大衛面對飢荒，他到耶和華面前求問。而亞哈則不然，他最重視的是軍隊所需的糧草（5節），他的軍隊包括與亞述爭戰的聯軍時要出動的兩千輛戰車的騾馬。
耶和華兩個忠心僕人的會面，成為饒有趣味的場面。在路上，俄巴底遇見以利亞，就認出他來。以利亞要求俄巴底去跟亞哈通報他的所在，俄巴底一聽，簡直嚇壞了，要求以利亞千萬別害他（7-9節）。
俄巴底誠惶誠恐地向以利亞說明，亞哈千方百計地尋找以利亞而不可得。若是他去通報，當亞哈前來尋找的時候，以利亞卻又被聖靈提走了，亞哈必定認為他說謊而殺害他。他從小敬畏神，不應該受到這樣的對待（10-12節）。
俄巴底繼續討饒，「難道你沒聽說，當耶洗別殺害神的眾先知的時候，我藏了一百個先知在山裏嗎？我把他們分成兩組藏起來，每組五十人，供給他們水和食物。你現在怎麼能叫我去告訴王，說你在這裏呢？他會殺死我的！」（13-14節）
俄巴底這段話，說明他相信以利亞未被亞哈找著，是因為神的保守，有耶和華的靈超自然的幫助，而非只是他會躲避。同時，他也相信他秘密藏了先知的行動，以利亞必定知道，因為以利亞有神的啟示。

以利亞和俄巴底的對話有豐富的內涵，也可以略知當時以利亞已經成為傳說的大人物。這時候，以利亞向俄巴底掛保證，今天必定讓亞哈找到他。於是，俄巴底到亞哈王那裏去報告，亞哈就去見以利亞（15-16節）。
神讓以利亞先遇見俄巴底，這是神的美意，為後面的發展做了伏筆。因為後來以利亞信心軟弱，他以為神只有讓他一個人去面對一整個國家的勢力，神告訴他還有別的先知，那時，他必然想起這次的會面。

《真正的勇士》

面對人，俄巴底是一個剛強壯膽的真勇士。
面對殘忍的耶洗別，他一無所懼，把100個先知分批藏在兩個山洞裡，願意承擔死亡的風險。他又是一個勇於承擔責任的人。以當時三年半的乾旱情況，他要供應這麼多人的飲食，實在是不可能的任務，但是，他仍然義無反顧地承擔。
可是，面對神，他又是一個十足的軟弱無能。
他與以利亞的對話是這樣的卑躬屈膝，不斷地討饒。不是因為他怕死，不是因為他怕以利亞，完全是因為他認識神的大能，所以敬畏神、懼怕神。
弱者是怕人不怕神；勇者是怕神不怕人。

俄巴底使我們想起使徒們面對第一次逼迫時候所講的話:「彼得約翰說，聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷。」（徒四19）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.俄巴底為何私藏100個先知?他需要冒著怎樣的風險?又須承擔怎樣的代價?
2.面對以利亞，他為何又如怕死?這樣的性格有衝突嗎?