分享經文之前，先跟大家分享一句台語俗諺:「歹竹出好筍，好竹出龜崙。」
「龜崙」發音做（ku-lún姑論），這是指如龜背或駝背（khiau-ku）一樣的彎縮。意思是說筍母（sún-bó）長相不好，往往還是可以長出好的竹筍；但是長相好的母竹，也可能長出不好的竹筍。
引申的意思是好家世有可能出壞子弟，壞家世卻反而出好子弟。這句話剛好語俗諺『有其父必有其子』相反。

（二）猶大的亞比央（十五1-8）

猶大國一脈相傳，羅波安死後他兒子亞比央繼承王位（1節）；亞比央死後，他兒子亞撒繼承（9節）。但是這兩個王卻截然不同。
羅波安的兒子亞比央犯了跟他父親一樣的罪（3節）。亞比央是南、北國分裂後第一位在耶路撒冷登基的猶大王。他又名亞比雅（代下十三1），母親瑪迦即米該亞（代下十三2），是押沙龍的外孫女。
亞比央所犯的罪，脫離不了太后瑪迦，因為他製作迦南的女神，巴力的配偶亞舍拉，這個偶像被稱作是「可憎的」（13節）。「可憎的」，也可做「淫穢」，可能是陽物崇拜的象徵。

押沙龍的女兒他瑪（撒下十四27）嫁給烏列（代下十三2），生了瑪迦。這裡說瑪迦「是押沙龍的女兒」（1節），「女兒」當為「外孫女」之誤。
本文簡略地介紹了第二代猶大王亞比央的事蹟，這裡只記載了對他的評價。這是強調了神對猶大的特殊關懷，也就是說，神不顧亞比央的惡行，繼續留住猶大，是為了紀念與大衛所立的永恆之約（撒下七7-16，4節）。
為了大衛的緣故，神賜給亞比央一個兒子，好繼承他在耶路撒冷的統治，並且鞏固耶路撒冷的安全（4節）。然後，作者再次敘述，亞比央有生之日，羅波安跟耶羅波安之間常有戰事（6節），這是以亞比央作為羅波安的代表。

• 「有燈光」：「統治權」、「帝統」、「國度」。

本段經文對亞比央的事蹟及所犯的罪都未多做描述，歷代誌則記錄他一部分的事蹟（代下十三章）。當時他帶領40萬大軍征戰以色列80萬大軍，他指責以色列王並非正統，他也指責以色列民膜拜金牛犢。
開戰後猶大國明顯處於劣勢，他們大聲呼喊耶和華的名而得勝，此後國土也明顯擴增。假如從這個角度看，他似乎並沒多壞，反而是蒙耶和華賜福的。雖然神賜福猶大，卻不能抹去信仰與道德的失敗。
歷代誌下較詳細地記載了亞比央的特殊事蹟，是基於作者想要強烈地刻畫神對猶大的恩典的意圖。

（三）猶大的亞撒（十五9-24；參歷代志下十四1-15）

1. 王朝總評（十五9-15）

接著再來看亞撒。

亞比央做王僅三年即亡，他的兒子亞撒登基，他利用和平的時期進行宗教改變，除去敗壞的外邦風俗（11-14節）。從歷代誌記載我們知道，他藉著神的幫助克服一場埃及侵略的威脅（參歷代志下十四9-15）。
因為他父親只短短地統治了三年，以致他可能年幼登基，被迫讓他的「祖母」瑪迦操縱大權。他在自己41年漫長的統治時期中貶了她的位，攔阻了祖母的干政及宗教上的背道。

因為瑪迦曾把外邦偶像帶入猶大，而偶像也隨著她的被廢而被砍下來（13節）。亞撒效法他「祖大衛」，強調的是他「行耶和華眼中看為正的事」（11節）。亞撒還把父親的財物和自己的金銀器皿全都奉獻給神（15節）。
亞比央、亞撒兩個王出自同一個血脈，可是為人卻有天淵之別。可見我們的成長固然受父母和環境的影響，但自己更要負上大部分責任；我們所犯的過錯不是別人的責任，在乎自己的選擇。就如我們是否能認識神，全都在乎自己。

2. 與以色列恢復爭戰（十五16-22）

戰國時，蘇代（著名縱橫家蘇秦之弟）聽說趙國將要攻打燕國，他替燕當說客到趙國去勸阻。蘇代見趙惠文王時，講了這樣一個故事：
「從燕國來趙國途中，經過易水（今河北省中部）時，看到一隻蚌露出水面大曬太陽，正巧飛來一隻鷸鳥去啄蚌肉。蚌馬上合攏其殼，將鷸鳥的長嘴緊緊地挾住。鷸鳥說：今天不下雨，明天不下雨，你就會被曬死。蚌回答說：今天不放你，明天不放你，你就會被憋死。雙方互不相讓，來了一個打魚的人，一下子把它們都捉了起來。」
蘇代講的這個故事，叫做「鷸蚌相爭，漁人得利」。在蘇代的勸說下，趙王放棄了攻打燕國的打算。

本段經文就是南北兩國兄弟鬩牆的記載，故事從後面說起。

耶羅波安曾經吃過猶大王的敗仗，但是王朝被巴沙取而代之，戰爭隨即又開啟。以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，拉瑪是距離耶路撒冷城只有八公里的南北通道要塞，巴沙修建拉瑪明顯是要截斷猶大國的北方路線（16-17節）。
亞撒王狗急跳牆，從聖殿取出金銀來作禮物送給亞蘭王便哈達，務求他廢掉與以色列所立的約，為了解除亞撒的威脅。便哈達出兵征服了幾個加利利城市，逼使巴沙退兵（18-21節）。
亞撒得回拉瑪後，出動全國軍民用巴沙的材料修建迦巴和米斯巴，反而把邊界推前（22節）。這時候亞撒王很像耶羅波安，英明、有魄力，但是僅依靠自己的強力作為與外交手段，漸漸離開神。
歷代志作者譴責亞撒，因為他不信靠耶和華反而信靠這個條約關係（代下十六7-10）。同時，這事件使得亞蘭國坐大，從此脫離猶大的掌握，後來甚至成為猶大國的禍患。可見信心是會遇見試探和軟弱的，持久的信心才是真信心。
這真的是『鷸蚌相爭，漁翁得利』的真實版。

其實，這個結果有伏筆，就在亞撒潔淨國土裡的汙穢時，作者特別補充一句:『只是邱壇還沒有廢去』（14節）。這個尾巴留下來，禍患就跟著來。亞撒一生敬畏耶和華，可惜晚年時仍然遇見軟弱，不專心跟隨主。

3. 亞撒王朝的結束（十五23-24）

亞撒的晚年，聖經的描述是:「亞撒年老的時候，腳上有病。」（23節）亞撒王腳上的病可能是當時流行的一種「壞疽病」或「痛風」，他此時年事已高，病了三年死去（代下十六12-13）。亞撒死後，他的兒子約沙法繼承他作王。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 聖經如何評論亞比央?你的領受是甚麼?
2. 聖經如何評論亞撒?從他身上學到甚麼榜樣?學到甚麼警惕?