二、南北二朝的歷史（十四21～十六20）

（一）猶大的羅波安（十四21-31）

1. 王朝總評（十四21-24）

儘管猶大國只有一個支派，然而這卻是個得天獨厚的地方，因為這裏有神所命定的聖城耶路撒冷及聖殿；可是羅波安並沒有汲取過往教訓，去好好保守神聖之地，反而離開神去效法外邦人敬拜偶像，甚至境內竟然有孌童的惡行。
之所以如此，大概因為羅波安的母親把亞捫人的偶像也帶來猶大地，這可以算得上是所羅門的遺禍之一。

羅波安作猶大王的時候，年四十一歲（21節），猶大正式的歷史由這裡重新恢復。自此猶大用來指南國的名稱，以色列則為北國的名稱。猶大的人民得罪上主，比他們祖先所做的更惹祂發怒（22節）。

• 「猶大人」，在此代表羅波安。因為受到國家分裂的刺激，還有忠於耶和華神之祭司的影響，羅波安開始前三年表現得很好。但後來卻越走越偏，使得各地拜偶像的情況遍地開花（代下十一17、23，十二1）。

他們在山丘上和樹蔭下為假神建造神殿，崇拜偶像；還有明顯的道德墮落，因為他們『國中也有孌童』，這些都是以前迦南人的犯罪行為（23-24節）。這些背約的行為，結果就是失去神的同在，帶來的就是災害。
迦南人對巴力的敬拜方式除了獻祭外，往往包括行淫，所以他們喜歡在樹蔭下築壇，那裡既清涼又可遮醜。

• 「柱像」：指代表神祉之石柱。
• 「木偶」：原文即「亞舍拉」（參王上十五13），是迦南女神的稱號，以樹或木柱代表。根據迦南的神話，亞舍拉是「最高之神」巴力的妻子，亦是其他眾多神祉之母。
• 「孌童」：即男妓。有學者認為，此詞包括一切在廟中與敬拜巴力者行淫的「神妓」。

2. 示撒入侵（十四25-28）

羅波安在位的第五年，埃及王示撒率軍攻打耶路撒冷（25節）。他帶領一萬二千二百輛戰車及六十團（六萬名）騎兵隊橫掃猶大地，搜刮劫掠。猶大王雖獻上聖殿王宮裡的寶物，卻無法拯救耶路撒冷（26節，代下十二章）。
示撒建立了埃及第廿二王朝（主前945-924），他在主前925年入侵巴勒斯坦。埃及人犯境並在米吉多立碑，其中另一目的，可能是想要箝制北國耶羅波安。
值得注意的是，埃及人並未宣稱擄掠耶路撒冷，一年之後示撒便去世了。有關這次戰役的路線，及羅波安在西南設下預防埃及再犯的防禦，其他經文有記載（代下十一5-12）。

一個離開真神的國家會變得怎樣？
所羅門時代以色列人曾顯赫一時，隨著敬拜偶像之風而帶來了國家敗壞，甚至分裂。以前曾年年進貢的友國，現在竟成為敵人。最先侵擾猶大國的是埃及人，他們甚至攻陷了耶路撒冷，奪去所羅門所做的金盾牌。這正是因為他們離開神而帶來的禍患。

羅波安只能製作銅盾牌代替金盾牌（27節），這是國力衰弱的表現。我們也看見，雖然國力日衰，羅波安卻仍希望維持光榮的假象，王每次到聖殿去的時候，守衛就拿著這些盾牌做展示，王離開以後又放回守衛室（28節）。
他沒有面對真正的問題，沒有意願悔改，只想要打腫臉充胖子，維持面子，不顧裡子。基督徒當以此為鑑。

3. 羅波安王朝的結束（十四29-31）

羅波安跟耶羅波安之間不斷發生戰爭（30節）。聖經中沒有特別記載大規模的戰爭，可能是在兩國的邊界時常發生局部爭戰。只是南、北國間的戰爭不限於羅波安與耶羅波安作王時期，王位更替之後仍然繼續發生。
這種時起時歇的戰事一直繼續到亞撒王（十五16）。亞撒死後，約沙法繼位，與北國的亞哈王結盟，並娶後者的女兒為媳，兩國間始有一段和平時期（二十二44）。

最後，再一次提及了羅波安母親的名字，及出生地亞捫。主要理由如下:

（1） 為了強調表明羅波安拜偶像受亞捫女人的影響:可能這婦女在全猶大傳播亞捫的偶像「摩洛」(23節；十一7)。
（2） 所羅門的失敗對其兒子產生惡劣影響。
（3） 為了使百姓警惕這種婦女，作為賢慧的妻子和慈愛的母親，婦女的作用極其重要。

拜偶像的婦女不僅影響丈夫和子女，對社會負面的影響也是相當巨大的。這是律法嚴厲禁止以色列民與迦南地人通婚的理由（申七3）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.這段經文如何描述猶大人的罪?這些罪的可怕後果是甚麼?
2.所羅門的金盾牌結局如何?羅波安如何收拾這個殘局?這結果對你的啟發是甚麼?