2. 神預告審判（十一9-13）

舊約歷史從不諱言任何人的失敗之處，甚至是屬靈的偉人也是如此。並就其不順服神的結果提出清晰的警告。

神的要求清楚的表達於文字及口頭的教導上（律法，如：出二十1-17，三十四28），藉著先知及其他的方法不斷重申（如：神的顯現，9節）。不順服神（「遵守我所吩咐你守的」）便惹動祂的憤怒。
雖然神曾經兩次向所羅門顯現，命令他不可拜別的神明，但所羅門沒有聽從上主，反而離棄了他。於是主向所羅門發怒（9-10節）。耶和華向所羅門發怒，預告他的國家將被分裂。

• 「向他兩次顯現」：兩次顯現，第一次是在所羅門王初登基不久，在基遍獻祭時，夜間在夢中的顯現（王上三4-5）；另一次是聖殿完工獻殿禮拜結束之後（九1-9）。

神對所羅門發怒的內容是:

（1） 責備:因為他不遵守約（10節）；
（2） 宣告:將你的國奪回（11節）；
（3） 警告:在他兒子時候發生（12節）；
（4） 懲罰:只留一個支派給他（13節）。

所羅門違背神命，所受到的刑罰是奪回已賜給他的國；但為了大衛和聖殿的緣故，仍留下了猶大支派給他的後裔（十二20；王下十七18），信守神與大衛所立的約。實際上，也有可能包括西緬（書十九1-9）。
另外，有的聖經學者相信，猶大國都耶路撒冷橫跨便雅憫與猶大兩支派業地，部分便雅憫人無法不歸從猶大（十二21-22）。很可能歸從的為便雅憫南部的人，包括耶城以北的伯特利城（代下十三19），北部仍向北國以色列效忠。
所羅門晚節不保，最終失敗了，但是，神的應許卻不改變，祂仍會保守僅剩的餘民。大衛王朝、耶路撒冷及聖殿之命運息息相關。

上帝向所羅門第二次顯現時，已經特別警告所羅門不可以隨從別神了。沒想到神的「顯現」也沒效，要背叛的還是背叛！這一點我們應該好好的警惕自己，不要因為有怎樣特殊的經歷，就覺得自己一定不會背棄神。

3. 統一王朝破裂的政治因由（十一14-40）

國家興亡必定有不同的徵兆出現，絕不會突然的興盛，然後突然的消亡。所羅門國家的分裂，當然也先有預兆。統一王朝破裂的政治因由，包括外在與內在的危機。他在王朝末期每下愈況，種下動盪不安的種子，最終導致統一王國的分裂。

（1）第一個預兆:以東人哈達（14-22節）
曾經有一段時間，大衛把以東人打敗至落荒而逃（撒下八13-14）。大衛征服以東的時候，統帥約押曾到那裏去埋葬陣亡的人。約押跟他的部下留在以東六個月，那段期間，他們殺了以東所有的男人（15-16節）。
那時，以東王帶著年幼的王子哈達投奔埃及。哈達甚得法老喜愛，王把他的小姨，就是王后答比匿的妹妹，給哈達作妻子。她給哈達生了一個兒子，叫基努拔。王后撫養他，使他在王宮中跟王子們同住（17-20節）。
然而哈達卻念念不忘以東，於是就在大衛及約押相繼去世後要求回國去（21-22節）。雖然在埃及生活一無所缺，不過這時所羅門犯罪離開神，國勢漸衰，正是以東復國的大好時機，這是神所興起第一個以色列的敵人。

（2）第二個預兆:大馬色人利遜（23-25節）
利遜本來是瑣巴（以色列北面，亞蘭人的地方）的叛徒，趁大衛攻打瑣巴人時，招聚了一伙人到大馬色，以後竟成為亞蘭人的王。而亞蘭人就一直成為以色列人一個大患，這是神所興起的第二個敵人。
神興起這些敵人，是因為所羅門將偶像帶入國中，而開始了以色列國的衰亡先聲。相信若所羅門能夠及時悔改，神仍會寬恕，因為這也是神對我們的應許。可惜，所羅門明知道神的憤怒，卻毫無作為。

有時候，罪惡如同網羅纏繞，使得人一時無法脫身。然而神答應我們，何時回轉，祂必拯救:「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.神為何對所羅門發怒?指責他甚麼事?所羅門為何毫無回應?你對這樣的事情的領受是甚麼?
2.所羅門外在的敵人是誰?這兩個仇敵對所羅門的警告是甚麼?