3. 神賜智慧之彰顯（三16-28）

怎樣才算有智慧？有微細觀察力的眼目、具分析力的頭腦、善於表達的口舌？當然這都是有智慧的表現，可是人若不懂得適當運用智慧，這算得上有智慧嗎？這件事記錄在這裡，為了要彰顯所羅門斷案的智慧。

所羅門得到神賜智慧後不久，考驗的日子就到了，是一件不容易判決的案件。訴訟雙方都是妓女，一方說另一方不小心壓死自己孩子，卻偷取她的孩子不認帳。雙方都沒有第三者作證，實在很難分辨到底是誰在說謊（16-23節）。
在這裡，人罪性的黑暗面表露無遺，這個粗心大意的婦人，在犯下大錯以後，不但把責任推得一乾二淨，還想奪去別人的孩子。
妓女得見一國之君，因為她們的案件普通官吏難決，必須由王來判斷。早時摩西、約書亞和士師都聽訟，為民定是非（出十八13-16；士四5）；遇有難決的大事，則由大祭司用烏陵土明尋求神旨。

本處所記的案件，因無證人（19節），難按一般司法程序處理，本可交由大祭司。但從所羅門王朝開始，已不見使用烏陵土明的記載，決策和神斷的責任似已落在國王身上。

所羅門可說是個心理專家，他想出一個辦法:『就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」』（24-25節）
當時所羅門面臨嚴峻的考驗。即他的下屬審判官也未能了斷本案，若所羅門也不能解決，那麼作為神政王國的統治者，他的能力必招致眾人的懷疑。
所羅門考慮到此案的惟一證人只有這兩個妓女，於是斷然下了看似盲目的命令，但結果是問題輕鬆地得到了解決。
『活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」』（26節）

• 「急痛」：原指「火熱」，指母親的憐恤大大發動（參創四十三30；何十一8）。

生母寧願把孩子奉送給說謊者，並忍受分離的痛苦，也不要眼巴巴看著孩子被殺。案情到此已真相大白，小孩子歸還給生母。

有關所羅門智慧的判斷有很多傳說，除了這段經文外，還有傳說他曾引進蝴蝶以辨識花的真假。
大衛可算是開國之君，他坐王位的四十年裡，沒有一年不出征，以色列的版圖因而空前擴展，北至黎巴嫩，南至埃及邊境。所羅門是和平時期的君王，他在世四十年，幾乎沒有打過一次大仗，他卻帶領以色列從貧窮走向富強。
所羅門寫箴言三千句，詩歌一千零五首，並談論草木，又講論飛禽走獸、昆蟲水族（王上四32-33）。可以說是最早的動植物專家了。

『以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。』（28節）
這個判斷被人傳頌，使人敬畏王超自然的智慧，看出其中有屬靈的特質，是每一個屬靈的領袖都應當有的標誌（徒六3）。

所羅門善用神的恩賜，這才是真正的智慧。每一個人總有一點不同的恩賜，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四12）問題在乎我們是否好好運用，否則那些就不算得是恩賜和智慧，而只是讓自己驕傲的本事罷了。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.所羅門面對一個難決斷的案件，用你的話敘述一遍。
2.所羅門如何決斷這個案件?這樣的決斷證明他有怎樣的智慧?