本章主題: 神子救主是真葡萄樹

一、真葡萄樹的比喻：

耶穌使用真葡萄樹的比喻，來說明他與門徒的關係。主所作的比喻往往與猶太的宗教傳統有關，舊約聖經一再形容以色列為上帝的葡萄樹或葡萄園:「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家」（賽五7）。
上帝透過耶利米對以色列人說：「我栽你是上等的葡萄樹。」（耶二21）詩篇說：「你從埃及挪出一棵葡萄樹。」（詩八十8）以比喻上帝解救以色列民脫離埃及為奴之地。葡萄樹遂成為以色列國的記號。
耶穌自稱為「真」葡萄樹。意思是實在、真實，純粹的意思，耶穌這樣說有特別的意思。舊約聖經每次提到葡萄樹這個象徵，總是把它和敗壞連在一起。以賽亞所描繪的是野葡萄。耶利米也指責以色列民敗壞，成為野葡萄。

耶穌在這裏清楚地指出，猶太人的血統救不了人，惟獨信靠耶穌才能拯救他們歸向上帝。任何外在的資格或條件都不能使人與上帝和好；只有與耶穌基督建立連結才有可能。

1.基督、上帝與信徒三者的關係（1-3節）

『我是真葡萄樹」，原意是：『我是葡萄樹，那真實的』，這樣的敘述法明顯有意將祂自己和舊約裏的葡萄樹（以色列人）作一對比。父神就如同農夫一般，是栽培葡萄樹的人（1節）。
「凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（2節）
葡萄樹有兩種枝子：一種是『徒長枝』，它會大量吸取樹的水分和養料，枝子自己長得肥大，卻不結果子；一種是『結果枝』，它會結出果子，但果子的多寡不等。
不結果子的枝子就剪去，被『剪去』的，並非指那些未重生的掛名信徒，而是指屬主的信徒。可是因為他們不結果子，就被剪去，無法繼續從葡萄樹得到生命營養的供應，而成為枯枝。
所以『剪去』並不是指被永遠丟棄，乃是指暫時與主中斷了生命的聯結。凡結『果子』的，是指內在生命的流露和表顯。祂就『修理』乾淨，指除掉多餘的葉子、枝梢、小枝子等。
換句話說，『修理』就是除去一切有礙於生命長進和結果子的東西，這樣，枝子才能結更多的果子。葡萄樹需要除蟲、除霉、除真菌，基督徒也要清理依附在身上的俗世事物。

主的道就是清理修剪的工具。門徒在信的那刻，已由所聽見的道清理乾淨（3節）；在救主對他們說話時，祂的道就淨化他們的生命。

聖經論到果子，至少有下列幾類：

（1）生命上的果子: 指上帝生命的自然流露，叫人如同看見上帝或基督自己。
（2）生活上的果子: 指上帝性情的自然流露，顯出各樣的美德。
（3）工作上的果子: 指領人歸主(參羅一13)。
（4）嘴唇上的果子: 指感謝讚美上帝(參來十三15)。

2.多結果的秘訣:住在主裏面（4-8節）

我們一得救，就是「在主裏面」了；但我們必須「住在主裏面」，才能和主有親密的交通。基督徒因信與主聯合，接受祂生命的供應，並以祂為生活的範疇，才能結出果子來（4節）。
「我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（5節）

聖經用葡萄樹說到我們與主的關係，是很有意義的。一株葡萄樹除了結出葡萄之外，幾乎沒有別的用處：

（1）葡萄樹的花非常小，人幾乎看不見它的花，並且開花期也很短，所以葡萄樹不是為開花供人觀賞。
（2）葡萄樹的枝幹並不堅實，不但不能用它來作走路的拐杖，連作燒火的材料都沒有多少用處。
（3）葡萄樹除了葡萄和葡萄的產物(葡萄乾、葡萄汁和葡萄酒等)之外，沒有甚麼別的副產品可供人們利用。由此可見，葡萄樹完全是為著結果子。

葡萄樹和枝子之間的關係，正說明主與我們之間的關係是如何的密切，彼此不能分開。葡萄枝子除非連在葡萄樹上並結果子，否則一點用處都沒有。我們離開主就不能作甚麼，因為葡萄枝子沒有任何實用價值。

基督徒不常在基督裏，就像枝子丟在外面枯乾，這些被丟棄的枝子只能收集起來，扔在火裏燒了（6節）。這裡說明，人們不但不會尊重那失去見證的基督徒，反而會把他們引為笑談，叫他們覺得羞愧，如同被扔在火裏燒了。
主耶穌接著說到正面的祝福。當基督徒深深的與主連結，主的話也就豐豐富富的存在他們的心裏（參西三16），以致主的話成了他們生活的準則、思想的引導、行為的動機、選擇的依據（7節上）。
這樣的人能夠明白上帝的心意，他們根據裏面的認識所發出來的祈求，當然是合乎上帝的旨意，所以他們的禱告祈求，主就給他們成就（7節下）。
上帝的兒女生命多節果子，就是在世人面前越多彰顯基督，父神就因此得榮耀（7節）。上帝的兒女不但要結果子（2節）；而且要結果子更多（2節）；還要多多結果子（8節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 舊約聖經一再以葡萄園形容誰?主耶穌為何自稱為真葡萄樹?
2. 葡萄枝子主要的功能是甚麼?聖經用葡萄樹說到我們與主的關係，有何重要含意?