三、住在主裏面的消極徵狀：

神學家巴克萊曾如此說：「約翰看事物多是黑白分明。對約翰來說，那裏有兩個勢力，就是教會與世界，兩者間沒有接觸、沒有溝通；對約翰而言，那裏沒有中立、中途站、或是妥協的答案。」
當然，約翰所說的，也是主耶穌所說的。一個人不是屬於基督，就是屬於世界，而這世界乃代表不信和敵對神的勢力。這段經文有幾個重要真理，是人無可推諉的。

1. 基督徒受苦是必然的（18-21節）

主耶穌告訴門徒，世人若恨他們，門徒不該驚奇，也不要氣餒，世人恨主，當然也恨所有效法主的人（18節）。
主耶穌曾說:「僕人不能大於主人」（約十三16）。既然主也曾受迫害，祂的跟隨者怎能倖免呢？除非我們向世界妥協，我們才能免受迫害，但這不是信徒應有的選擇。要知道，人逼迫基督徒，是因未曾認識上帝。

世人喜愛與他們同流合汙、一同放縱肉體情慾的人；基督徒過聖潔的生活，就彰顯出世人的不義，所以，世界就恨他們（19節）。
屬基督的人，必會遇到逼迫，這事主耶穌早已說明。在幾卷福音書中，都有記載主預言祂的門徒將受逼迫的事，主耶穌並沒有隱藏這事。因此，要作主的門徒，便要計算代價。

基督門徒不應期望世人會對待他們比對待他們的主好，他們將會如基督一樣受逼害，他們的話也會如救主一樣受人棄絕（20節）。信徒所遭受的憎恨和迫害都是「因主的名」而來，基本的原因，是因世人不認識並拒絕父（21節）。

2. 不信者的罪責是必然的（22-25節）

這裡提到人們可以不被定罪的兩個理由，可惜這兩個理由都不成立。

（1）若主耶穌未曾來到世界

「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」（22節）
權利和責任是連在一起的。猶太人已獲得上帝的兒子降生在他們中間的特權；又從舊約聖經領受上帝特殊的啟示。因此他們拒絕主耶穌，就使他們全然有罪，無法推諉。
假若主耶穌沒有來到他們中間，他們仍然是罪人，但至少不會有直接拒絕主的罪（參24節）。這是一個比較性的問題。他們所犯其他的一切罪過，比起他們拒絕主的榮耀這可怕的罪行，就不足掛齒了。
如今他們的罪無可推諉了，他們拒絕了這世界的光。世人憎恨基督，表示他們也憎恨天父，因為主與父原為一（23節）。所以，他們若愛上帝，也會愛上帝所差來的。

（2）若主耶穌未曾行過神蹟

「我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了。」（24節）
他們不只是聽過基督的教訓，也看見祂所行的神蹟，因此，他們的責任就更大了，罪也加重了。他們看見別人未曾行過的事，眼前既有如此的證據，拒絕基督的罪，就無可推諉了。
主將這罪與他們所犯其他的罪相比，其他罪就顯得微不足道了。因為他們恨惡子，也恨惡祂的父，這就是他們可怕的罪的定案。
主說明世人對祂的態度，完全應驗了舊約聖經的預言（25節）:「無故恨我的、比我頭髮還多．無理與我為仇、要把我剪除的、甚為強盛．我沒有搶奪的、要叫我償還。」（詩六十九4）。

四、真門徒的見證也是必然的（26-27節）

雖然人棄絕基督，但卻不斷有為祂作見證的。這見證由保惠師繼續作下去，保惠師就是聖靈。主說，祂從父那裏差聖靈來，聖靈的主要工作，是為基督作見證（26節）。
『你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。』（27節）
雖然世界迫害信徒，然而信徒不應因此就逃離世界、逃避人群。相反的，我們要在世界中作見證，而聖靈也幫助我們作見證，因為「說話的不是你們，乃是聖靈。」（可十三11）

惟有經歷救恩的人，才會勇敢地向人作見證，宣講拯救的福音，而宣講的內容就是「那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.基督徒遭受憎恨和迫害，主要原因是甚麼?要如何面對?
2.主耶穌提到人們可以不被定罪的兩個理由是甚麼?可兩個理由成立嗎?為什麼?