這是一段非常不可思議的神蹟，死了四天的拉撒路，姊姊馬大認為已經臭了的死人，竟然從死裡復活。

首先我們先來看兩種哭的意思。「耶穌看見馬利亞哭，並看見與他同來的猶太人也哭。」（33節）「耶穌哭了！」（35節）。
用來形容耶穌「哭」的字和用來形容馬利亞與猶太人「哭」的字眼不同。我們應當把用在馬利亞和猶太人身上的字譯為『哀泣』（wailing），那是悲哀所發出的呻吟與飲泣。
但對耶穌用的字不是這樣。被譯作祂「哭」的那個字的意思應該是說『淚水從祂臉上流下來』。
『耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，』（33節）「就心裏悲歎」，表示情緒上極度的波動，並且似乎含有不悅甚或忿怒的成分。

摩根博士建議這句話應該翻譯成:『當衪看見她哀泣，並看見與她同來的猶太人也哀泣，就感到悲憤，又自己憂愁。』他說在新約聖經中，這一句話算是最具有啟示性的了。祂感到悲憤，祂生氣了。祂既生氣，就自己憂愁。
摩根博士說，當時的情況乃是祂面對著死亡。死是罪的結果。祂面對著人類因犯罪而帶來的結果:「死亡和痛苦」時，上帝一切的忿怒在祂裏面起伏著，使祂為之傷痛。
祂感到激憤，然後祂「自己憂愁」。祂把所有的痛苦都放在心中，這是祂何以感到激憤的原因。祂在自己身上承當一切從罪而來的悲哀，我們可以從這個死人和耶穌周圍傷心的人身上看見這種悲哀。
這是祂自動與憂愁聯合，而這憂愁乃是因罪而產生的。這也是祂對引致憂愁的罪之義怒。這是耶穌心腸之最奇妙的揭露。於是祂哭了。祂的眼淚代表著甚麼呢？這是同情馬利亞、馬大和一切由罪和死亡所導致之憂愁的眼淚。

這件事猶太人有兩個反應，一部份人說:「你看衪愛這人是何等懇切！」（36節）這是以為耶穌流淚是因為失去了拉撒路。
另一部分人說:『他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？』（37節）意思是:祂難道不能叫這人不死嗎？當然祂能！可是祂竟然不能！
這兩句話都是懷疑耶穌的能力，他們認為耶穌有所限制、有所不能。

五、叫拉撒路復活（38-44節）

拉撒路的墳墓似是在地下的一個洞，人要藉著階梯或梯子才能下去。洞口有一塊石頭擋著（38節）。耶穌吩咐人把墓穴口上的石頭挪開，馬大聽見就很驚慌，告訴耶穌說拉撒路在墳裏已經四天了，屍體也該開始腐化了（39節）。
耶穌對馬大說：『我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀麼？』（40節）這話意思是:「你若肯相信，你就會看見我行只有上帝才能行的神蹟。你從我身上必看見上帝的榮耀。但你得先要信，然後就必看見。」
當石頭從墓前被移開的時候，耶穌舉目望天說：「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。」（41節）耶穌在行神蹟之前，先感謝父神聽祂的禱告。
耶穌大聲禱告，好使眾人相信祂是父所差來的，父教祂做何事，說怎樣的話，又叫人相信祂做每一件事都完全倚靠父神（42節）。我們再次讀到聖經強調父神和主耶穌基督合一的重要關係。
在整個神蹟的過程中，我們看見主耶穌一直保持與天父的交通。我們看見這就是祂所要聲明的：沒有一件事是祂憑自己作的，乃是祂與天父一同行的。祂與父原為一，這是完全的合作。

接著，主耶穌大聲呼喚:『拉撒路出來！』（43節）『那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，「解開，叫他走！」』（44節）
猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好。主再次吩咐眾人，解開拉撒路，叫他走。
照主耶穌的解釋，這不是復活，而是甦醒，前面他跟門徒說:『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』（11節）其他三卷福音書並沒有提到這個故事。但按記載，祂總共只叫三個人從死裏復活，這是有屬靈意義的。

主耶穌行了許多神蹟奇事，都是為人「除去人的痛苦」，但唯有死人復活是把人從得釋放的光景再拉回來，因為這樣作就等於把他們帶回到受限制的情形中，也把他們「再帶回到愁苦中」。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.耶穌哭了，祂的哭跟其他人的哭有何不同?對你的啟示是甚麼?
2.耶穌行神蹟的過程有何特別之處?這樣的態度對事奉的人有何重要?