三、瞎子得醫治後蒙主更深的啟示

今天的經文極短，卻有深刻的意涵。

1.啟示祂是上帝的兒子（35-37節）

「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他。」（35節上）
「後來遇見他」，『遇見』原意有『尋找』的結果；表示耶穌主動去尋找他。主耶穌不但醫治他的身體，更要拯救他的靈魂。接著是一段意義深長的對話，主耶穌尋找他，是為了讓他清楚的知道該如何蒙恩。

『「你信上帝的兒子嗎？」他回答說：「主啊，誰是上帝的兒子，叫我信他呢？」耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他」（35下-37節）。
主耶穌跟他對話的每一句都極短，但是句句是重點。
原來復明者並不知道耶穌是誰，但是他是一個誠實且勇敢的人，所以毫無懼怕的面對法利賽人。這個特質是極美的榜樣。許多時候，人畏懼權勢，害怕失去權益，所以犧牲公義、自尊。我們需要找回勇敢的心，勇於為真理作見證。
當他知道耶穌就是彌賽亞時，就毫不猶疑地拜耶穌。由此可見，他不但是一個心裏沒有詭詐的人，更是一個及時行動的人。這個復明者對主耶穌的認識並不是靈光乍現，而是逐漸明朗的。
他雖然經歷主的醫治眼睛得開，但他對基督的認識，還需要逐漸進深。

一開始他只知道祂『名叫耶穌』(11節)；接著承認祂『是個先知』(17節)；再後相信祂是『從上帝來的』(33節)、『敬奉上帝遵行祂旨意的』(31節)；最後經主親自指示，才認識祂是『上帝的兒子』(35-37節），而向祂下拜（38節）。

這個見證告訴我們：

（1）眼睛開啟的目的，乃為認識上帝的兒子，並敬拜祂；
（2）開竅之後，還需要進一步有主自己的啟示，才能脫離對基督那些普通宗教的觀念，如耶穌、先知、敬奉上帝等，而能有正確的認識:『上帝的兒子』。

2.建立與主正確的關係:信祂與拜祂（38節）

他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
這時候，復明者心悅誠服的相信主耶穌，跪下來就拜耶穌。他不單身體得醫治，並且靈魂得救。這是他生命中的大日子，他雙眼得看見，心靈也得看見。
那先前瞎眼的人，知道耶穌是上帝的兒子後才拜祂。他是個明智的猶太人，不會隨便敬拜一個普通人。但當他知道治好他的那位，就是上帝的兒子時，就屈身下拜。不單是為了耶穌所行的神蹟，更是因祂是彌賽亞救主的身分。

3.世人因主而分別為兩類:眼瞎能看見和明眼看不見（39-41節）

主耶穌最後結論的話深深震撼我的心:『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』（39節）
『我為審判到這世上來』，這不是目的，而是「結果」。主耶穌的到來，不是為審判，但是必定需要有審判。因為當聽過福音，人們必定產生信與不信、接受與不接受的結果，這結果必定帶來『審判』。

• 『不能看見的』，指那些承認自己缺乏屬靈的眼光，因而求告主的人。凡知道自己是活在黑暗中而求告主的，結果必然可以看見。
• 『能看見的』，指法利賽人和不信的猶太人。他們誤以為自己有屬靈的眼光，其實是視而不見，所以是明眼瞎子。凡自以為能看見的，必不會求告主，結果是永遠瞎眼。

有些法利賽人知道主耶穌是在說他們，並說他們是眼瞎的，就上前來，厚著臉皮質問主耶穌是否暗示他們「也瞎了眼?」（40節）他們期待主回答「不是」。
沒想到主的回答卻是:『你們若瞎了眼，就沒有罪了；』（41節上）但是，主繼續說:「但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（41節下）

• 「難道我們也瞎了眼麼」：直譯是「我們不是眼瞎的，是嗎？」
• 「就沒有罪了」，意思不是他們絕無半點罪，而是相對來說，他們的罪就少了。只要他們肯承認他們瞎了眼睛，認不得耶穌就是彌賽亞，他們的罪還有機會得赦免。

所謂的瞎眼，可以是沒有看的能力，也可以是故意不看。法利賽人要是真不明白真道，他們的『看不見』還能得醫治。但是他們把自己當作群眾的領袖與導師，自認已經明白，已經看見，於是故意不去看，這種瞎眼是無藥可醫的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.這位復明者對主的認識有哪些過程?這過程有何意義?
2.主耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。』這話的涵義是甚麼?