四、主是真理，叫人得真自由（31-36節）:祂在話裏成為實際

這段經文，主耶穌教導我們甚麼是真自由。

耶穌對眾人宣告祂是「世界的光」以後，其中有人相信祂，於是祂便更進一步解釋作門徒的意義：

1.作門徒從信心開始（31節上）：
耶穌從那些門徒當中，分清誰真是祂的門徒。門徒是那些宣稱作學徒的人，真正的門徒是「信他是基督」的人，也就是那些確實地把自己獻給主耶穌基督的人。
他們相信耶穌基督所說的真理，相信祂為我們所作的，相信因耶穌基督的緣故，我們不再在罪中（參八24）。

2.作門徒必須遵行祂的道（31節下）：
真正的信徒都有一個特點，就是都遵守祂的道。「常常遵守我的道」原意是：『常在我的話裏面』。真正的信心都是持久的。「信心若沒有行為就是死的。」（雅二17）我們若相信耶穌，卻不遵行祂的命令，這不是真正的信心。

3.作門徒者必曉得真理（32節上）：

『真理』有兩方面的意義：

（1） 客觀方面，指上帝的啟示，使人明白上帝的旨意，藉以得著救恩；
（2） 主觀方面，指基督自己(參十四6)，祂是上帝啟示的中心，是上帝救恩的具體表現。

把本句與『天父的兒子若叫你們自由』（36節）擺在一起看，便知『真理』就是『天父兒子』。所以本章的『真理』，不是指在客觀的道理，而是指基督自己成為信徒主觀的經歷而言。

4.作門徒得著真正的自由（32-36節）：

「真理必叫你們得以自由」（32節下）這是今天的重點。基督是叫人得以自由的『真理』，因為祂所成就的救贖大工包括了下列四方面：

（1） 祂成全了律法的要求，使人在祂裏面不再受律法的捆綁；
（2） 祂復活的生命已經勝過了罪，使人在祂裏面不再受罪的捆綁；
（3） 祂在十字架上已經為我們受了審判，使人在祂裏面不再受死亡的威脅；
（4） 祂在十字架上已經敗壞了魔鬼，使人在祂裏面不再受魔鬼的欺壓。

因此，『自由』並不是指使人免於受異族管轄的「政治自由」，乃是指從下列的捆綁之下得著釋放，是「靈性自由」：

（1） 使人免於律法的轄制（參3-11節；加五1）；
（2） 使人免於死在罪中的定命（21，24節）
（3） 使人免於罪惡的轄制（參34-36節）；
（4） 使人免於魔鬼的轄制（44節）。

旁邊有正在聆聽的猶太人，一聽見主耶穌說到得自由，就立刻很反感。他們自傲的回應耶穌，說自己身為亞伯拉罕的後裔，「從來沒有作過誰的奴僕」，認為耶穌所說的自由對他們並不適用（33節）。

• 『我們是亞伯拉罕的後裔」：按血統說，所有的猶太人都是亞伯拉罕肉身的子孫（參37節），但不一定是他『屬靈』的後裔（參羅九7-8）。
• 『奴僕』:原文是賣身為奴的人。表明罪惡在人裏面是一個活的東西，有權勢，有能力，叫人作它的奴僕；人在它的主使之下，犯罪是不由自主的。
• 「從來沒有作過誰的奴僕」：他們是按政治的意義來解釋自由，自以為從來沒有作過誰的奴僕；事實上，猶太人亡國之後的幾百年期間，曾分別受制於巴比倫、波斯、希臘和羅馬，只是他們似乎不承認那是作奴僕。

很多人都認為自己是自由的人，因為自己喜歡作甚麼便作甚麼。主回答說:「我實實在在的告訴你們；所有犯罪的，就是罪的奴僕。」（34節）正如保羅所說的：「我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」（羅七15）

耶穌繼而比較「奴僕」和「兒子」在家裏的位置。一個奴僕不能享受主人家中的一切，他隨時可能被轉賣或趕走，不能長久住在主人家中，而兒子卻常在家中（35節）。罪的奴僕不能享受作天父兒女的福分。
真正屬靈的自由是藉著上帝兒子獲得。上帝的兒子能叫人不作罪的奴僕（參34節），這才是真自由（36節）。他們心靈不再被罪惡所捆綁，他們也有權柄，作天父的兒女，享受天父家中一切的福分，永遠住在天父家中。

惟有耶穌基督能賜我們這份真正的自由。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.思想一下作門徒的意義。
2.主說:「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真理是指甚麼?真理成就哪些事工?真正的自由涵蓋那些內容?