七10至十21所記載的，是主耶穌受難期捨棄的半年，第一次專訪耶路撒冷。

3.猶太人希奇祂在節期中的教訓（11-24節）

（1）對耶穌的私語（11-13節）
節期到了，那些想要殺害祂的猶太領袖到處尋找耶穌（11節）。當時祂是耶路撒冷眾人最感興趣的一位，是眾人注意力的中心。猶太領袖對祂的敵意越來越強，也越明顯。因此若有人要論到祂，都只能小聲交談（12-13節）。
「眾人為祂紛紛議論」（12節）：『眾人』乃指來耶路撒冷過節的群眾，不但與『猶太人』（13節）有別，也與居住本地的『耶路撒冷人』（參25節）不同。

• 『紛紛議論』:不是指公開的談論，而是指彼此『耳語』的論及祂。

（2）至高的權威（14-18節）
住棚節為期數天，約過了一半，耶穌上了聖殿的外院，那裏稱為所羅門的廊，可供眾人聚集（14節）。祂滿有權威地教訓眾人，「猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」（15節）

• 『殿裏』（14節）:指人們可以自由進出的外院，又稱『所羅門廊』。
• 『猶太人』（15節）:在此仍指猶太教領袖，而且特指法利賽人和文士，他們均熟悉聖經。
• 『書』（15節）:在此指舊約聖經知識。主耶穌並未在拉比手下受過正式的訓練，所以祂對聖經的解釋讓那些專家們希奇得難以置信。

通常只有在「拉比」學校學過的人，才懂得講解聖經、講論律法。他們的權威來自他們的師傅，或是他們師傅所著作的經典。因此，他們講論聖經或是律法時，多會引證說:「有古人教訓說……」（參太五21-48）。
耶穌只簡單回答說，祂的教訓不是祂自己的，乃是從那差祂來者那裏來的（16節）。他對群眾及猶太人發出挑戰，願意不願意遵行上帝的旨意?若是願意遵行，就會知道耶穌所說的話、所講的道都是從上帝來的（17節）。
然後主耶穌說明祂說話的四個原則：a.祂從不求自己的榮耀；b.祂只求父的榮耀；c.祂的所是、所作、所說都是真的；d.祂的裏面毫無不義（18節）。

（3）智慧的辯論（19-24節）
耶穌又繼續與群眾辯論一個律法上的問題：在安息日可以治病嗎？
耶穌首先打開天窗說亮話，指責猶太人違背摩西律法，因為想要殺害他。殺人是摩西律法明明禁止的（19節）。
「你們卻沒有一個人守律法」：主耶穌在此明白指出，猶太人想要殺害祂是觸犯了他們一向引以為榮的律法（參羅二17-29；三10-23；加六13）。
那些來耶路撒冷過節的群眾聽了主耶穌的話後，並不知道猶太人想殺耶穌，就反問，到底有誰想要殺祂（20節）？
『你是被鬼附著了！』這句話是:『活見鬼了！』的意思。

「耶穌說：『我作了一件事，你們都以為希奇。」（21節）
「我作了一件事」，這是指主耶穌數月前在耶路撒冷畢士大池旁，在安息日醫治一個病了三十八年的人之事（參五1-18）。這是半年來餘波盪漾的話題，也是猶太人尋找他要殺他（五18）、眾人談論他的原因。他要以這件事來討論安息日。

按照猶太人的律法，在安息日可以替孩子施行割禮（22節），因為聖經記載「第八天要給嬰孩行割禮」（利十二3），即便第八天是安息日，行割禮也是可以的。
耶穌要強調一個觀念，若在安息日遵從摩西的律法可以替嬰孩行割禮，那麼，他們為何要責難主耶穌？祂不過是在安息日叫一個病人全然好了而已（23節）。

耶穌挑戰他們，律法若准許人行必要的事，為何不准許人行慈悲的事呢？
割禮是在男孩身上所行的小手術，手術使人痛苦，叫人得的益處算少。但主耶穌卻在安息日叫一個人完全痊癒，除去人的痛苦。猶太人卻因此為難祂，甚至想殺他。
所以他結論:「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（24節）
主耶穌的意思是說，猶太教的領袖按照律法的字句，斷定祂不該在安息日醫治人，他們這樣的判斷，就是按外貌而不是憑事實的真相斷定是非。
他是以摩西律法作為抗辯的根據，因為摩西在律法上也吩咐人不可按外貌判斷（參申一16-17）。主耶穌根本就沒有犯摩西的律法，犯的其實是他們，因他們無理的仇視耶穌。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 猶太人指的是甚麼人，他們為何尋找耶穌?主耶穌說，祂說話有哪四個原則?
2. 耶穌指責猶太人違背摩西哪條律法?為何祂所作的不算違反律法呢?