第四章的經文應當跨到五章（1 節）才結束。

「我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜；喝了我的酒和奶；我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝！且多多的喝！」（五1）

良人在他們的婚姻高峰中，也充分地得到滿足。
這裡有許多次『我的』: 我的園、我的沒藥、我的香料、我的蜜房、我的蜂蜜、我的酒、我的奶，這些都是「我的」和單獨由我享受的。婚姻中的情愛，是上帝特別恩准的、個人專屬的禮物。
『我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多的喝！』看起來是個邀請，這是邀請每一個人一起享受上帝所賜愛情的美好，婚姻中的愛情是享受自己所擁有的愛情，不是享受別人的。
然而，美好的婚姻也是個見證，能使自己享受在其中，也可以祝福別人。當別人看見上帝兒女美好婚姻的時候，他們對婚姻有了正向的認識，也有了效法的榜樣。這樣，美好的婚姻成為果子，成為美酒，成為分享的祝福。

俗話說:願天下有情人皆成眷屬；我們應當說:願天下眷屬皆成有情人。

四、新娘驚夢之描述（五2～六3）

要好好讀這一段，這段劇情是一個戲劇性的轉折，在被認為一切都美好，已經進入美麗終曲的時刻，作者故意營造一種新的氛圍，讓第一章所描寫的書拉密女的自主意識可以繼續充分發揮。

事實上，這段描述，可以從愛情的經營來解讀比較容易理解。在美好的愛情故事有了美麗的結局之後，作者從新倒帶，追溯愛情過程中的波折。讓讀者細細咀嚼，原來甜美的愛情所要付的代價是很實際的。

這段描寫，也可以從另一個角度來看，這樣比較合乎一般人對信仰追求的經驗，就是「人追求認識上帝」。假使前面論及「上帝、人關係」，接著的經文就是換一個角度來看「人、上帝關係」。

1. 愛情的追溯（2-8節）

女主角雖然渴慕愛情，可是，一旦愛情找上門的時候，她卻發現她最愛的還是自己。夜晚來臨，佳偶洗淨手腳準備就寢，卻聽見良人的呼喚聲音，但她嬌嗔拒不開門（2節）。人渴望愛情，但是當愛情翩然臨到的時候，又是欲迎還拒。
她心想，睡衣已經換上，身體已經洗乾淨，下床開門實在麻煩（3節）。只是她的情人並不放棄，在敲打之餘甚至從門縫中把伸手進門裡想打開門，渴望她回應。佳偶為良人真情所感，決定讓步，把門開啟（4節）。
佳偶走到門邊準備為良人開門，精心塗抹的沒藥滴在門把上（5節），卻已不見良人身影。佳偶後悔莫及，心中渴想良人聲再次呼喚，她呼喚他，卻渺無音訊（6節）。良人真的失望離去了，她懊悔，卻也來不及了。
『他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。』（6節下）她終於明白，愛情不是作夢，不是空想，愛情來的時候一定要抓住，否則，稍縱即逝。於是她不再只是在那裏空想，她起來行動，起來追尋。

主耶穌論到永生是這樣說的:『引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太七14）永生門窄需要尋找，永生路小又坎坷難行。一個人要認識主就要找，要付代價。

於是，她瘋狂的出門尋找，結果:『城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。』（7節）城裏巡邏的守夜者遇見了她，以為她是不正經的女子，把她修理了一頓；守衛城牆的人又奪走她的披肩。

前面說她幻想著詢問巡邏看守的人，天真的以為就是問一下，沒事的（三3）！沒想到實際情況卻不是這樣。她被人欺負、擊打、搶奪，有兩個可能的原因：

（1）她在尋找過程中，跡近瘋狂，被誤以為不正經之女子（妓女）；
（2）女子於夜間到處亂闖是被禁止的。

「耶路撒冷的眾女子阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」（8節）佳人在失望灰心之餘，只能仰天表明心跡。
「耶路撒冷的眾女子阿。」這樣的呼喚本書另出現幾次（二7、三5、八4），是用來引介雅歌主要段落的最後一節，這裡卻沒有這樣的功能。這樣的呼喚應該是田園詩歌中的一段合唱曲。

2. 主要的問題（9節）

雖然她被當作是不正經女子，甚至被欺負，但是她不灰心、不放棄。於是她向耶路撒冷眾女子發出哀求。她們卻對她冷嘲熱諷:
『你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？』（9節）

耶路撒冷的女子所發出的問題是真正的挑戰她，良人對她來說到底重要性在哪裡?
接下去她便欣喜若狂、滔滔不絕地描述她的新郎。她認真的思想她所要的愛情，她明白了愛情，重點不是別人的眼光，而是自己真實的感受。

3. 喜樂的回答（10-16節）

本段經文是書拉密女對良人的描寫，也是她真實面對自己的結果。

對佳偶而言，良人的一切均是愛慕的原因，可見佳偶的感受是何等敏感！夫妻當對彼此如此敏感。佳偶稱讚新郎的男性美，說良人的樣貌是「白而且紅」（10節），意思是他超乎眾人，白裡透紅，紅潤健康，充滿活力。

接著，佳偶從頭至腳稱讚新郎。整體上來說，佳偶使用了許多種不同的比喻來描述良人的與眾不同。

（1）動物的比喻（烏鴉、鴿子，11-12節）；
（2）泉源與池塘（12節）；
（3）花與香料（13節）；
（4）金匠與珠寶匠的作品（金子 、金管、水蒼玉、象牙、寶石、白玉石柱，11，14、15節）；
（5）地理的比喻（利巴嫩，15節）；
（6）植物（香柏樹，15節）等。

這與在四章（1-7節）和七章（1-9節）所描寫的，他對她美麗的讚美，是平行的。她詳論他皮膚的色澤、五官、手腳、身體的形狀，從頭到腳，甚至她的言語都甚為美好，是完美無缺的。
在整段的形容中，看見她如何欣賞他；他的一切超奇、瑰麗，非筆墨可以形容。她的結論是: 「他的口極其甘甜；他全然可愛。」他的談吐甜蜜得體，令人愉快，他多麼使人神魂顛倒！

最後說，「這是我的良人、這是我的朋友」（16節）。朋友可解釋為「伴侶」，是生命的同行者、分擔者。
這種愛情是全面性的，除了欣賞彼此的美貌與感情上的投入外，還有心靈、意志、思想方面的契合。今日的情侶們當思想，你們之間能有這樣的契合嗎？
人的一生中，不就是在尋找這樣的一個對的人嗎?
假如我們細細地去分析書拉密女對她良人的形容，就會發現她從過去自我的肯定，轉為自我發現。她發現良人的美好，好過她所能想像的。
這樣的發現是信仰層次的發現。

開始是發現這樣的呼喚造她的美好，於是接納自己，接受這樣的呼喚在她生命裡的各樣安排都是美好的，相信這樣的呼喚對她無止盡的愛，只是她似乎不懂得珍惜。
接著，當她去追求認識這樣的呼喚的時候，她越認識這樣的呼喚，就越發現這樣的呼喚的美好。這時候，她同時也發現，自己不能沒有這樣的呼喚，因為這是她生命最終的皈依。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.書拉密女起初為何不開門?後來又為何去開門?這與屬靈的歷程有何關係?
2.她出去開門之後發生甚麼事?她採取甚麼行動?
3.她對良人如何稱讚?這些稱讚有何屬靈含意?