詩篇90-106稱做「詩篇的民數記」，是詩篇的第四卷。在民數記中，上帝要他的選民面向應許之地找尋安息，照樣在這一卷裏面，上帝要他的選民面向永遠的安息。

本卷對上帝的稱謂，主要是「耶和華」。大部分詩篇皆未列出作者之名；但都指明第九十篇為摩西之詩，第一○一、一○三篇為大衛之詩。

一般說來，詩篇第一卷（1-41篇）為傾向「個人性」，第二、三卷（42-89篇）為「國家性」，第四、五卷（91-150篇）為「儀式性」，與平時聚會中的讚美有關。

本詩是一首全民求告詩，是蘊含著無限人生哲理的優美作品。

一般認為是摩西在晚年，快要走完曠野的路程時所作。當他回顧在曠野流浪的漫長歲月，親愛的同胞一個一個的離開世界，自然滿懷感觸，深感人生無定，好比浮萍漂泊；又覺人生苦短，尋找永恆歸宿。
我國著名詩人李白在《春夜宴從弟桃花園序》對人生也曾作過類似的描寫：「天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？」
當然，本詩的目的並不是感慨人生，而是教導讀者認識人與上帝、短暫與永恆的對比，讓他們懂得怎樣有意義地度過在世短暫而勞苦愁煩的一生：

1. 亙古常存的上帝（1-2節）

本詩的這段開頭，說上帝是「我們的上帝」，與結尾前後一致；對漂流無定且短暫的人生而言，上帝的永恆性不但正成對比，而且也是我們的答案。中間的幾段將展現這幅圖畫的陰暗面，顯明我們是隸屬於受審判的族類。
「主啊，你世世代代作我們的居所。」（1節）這裡不單以上帝為我們的蔭庇，也承認祂的主權：祂固然屬於我們，可以安然享受祂所預備的一切，我們也屬於祂，當聽命於祂。
天地尚未被造、時間尚未存在之前，上帝已是全知全能、無所不在、獨一無二的存在。祂從永遠到永遠，威嚴、華美、全能，遠超人的想像（2節）。

2. 朝生夕亡的人（3-6節）

人因犯罪，所以必須面對死亡；人是塵土所造，最終仍歸塵土（3節，創三19）。
死亡讓人知道要「回頭」，但「回頭」之後就沒明確說明，也可能是詩篇作者故意要營造一個空間，讓讀者自己去思考，面對其他人死亡時自己想改變什麼。

• 「你使人歸於塵土」:原意是你使「以挪士」歸於塵土，不是「亞當」。

在上帝為他生命而設的慈愛計畫中，亞當失敗了。而以挪士是第一個求告上帝、敬拜上帝的人，也是另一個表示「人」或「人類」的意思的名字，可說是一個「新品種」的人，謙卑和誠懇、『敬畏上帝』，『求告主名』的人。

這篇詩篇是為立約的眾子而寫的，這約是上帝藉著摩西與以色列人所立的。
在永恆上帝眼中，千年短如昨天；就像人睡覺時夜間一更那樣短暫，又像早上生長茂盛，晚上已被割下枯乾的草（4節）。這與世世代代作人避難所的上帝，是何等大的對比！

• 「一更」：希伯來人將夜間分為三更，自日落到晚上十時，自晚上十時至清晨二時，自清晨二時至日出。此處表達「極其短暫」。

「你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。」（5節）直譯是「你沖走他們如睡一覺」。這是比喻快速地變化，給人不安全感與流動不停之感。人生在上帝手中短有如新長出來的青草，清晨冒出土壤，酷日一曬，晚間便已枯萎（5-6節）。
兩次出現的「生長」（更新）一字，描繪出早晨原野的清新，意指全人類的狀況：不斷生長，也不斷衰亡。人生命的短暫與無常，不管過程如何，經過短暫的時間就要面對死亡。

3. 在忿怒下的人（7-10節）

人的一生如此短暫，又充滿愁煩，因為犯罪，長在上帝的震怒下（7節）。我們心裡隱藏的秘密，在上帝的光照射下，無可躲藏（8節）。上帝的忿怒之所以無可避免，一則因其猛烈，二則因其公義，所以我們無力可擋（7節），也無理可推（8節）。

• 「消滅」直譯為「完結」、「用盡」；沒有剩餘的。「驚惶」是形容軍隊面臨潰敗的情景（士二十41），也用來描寫約瑟的弟兄發現埃及宰相竟然是約瑟時的驚恐（創四十五3）。我們的隱惡，必定包括我們連自己都欺蒙在內的罪。

當染滿罪污的人面對莊嚴聖潔的上帝的時候，必定會自慚形穢，驚慌戰慄。

『我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。』（9節）本節道盡人生的谷底，也以此為另一證據，證明人乃在審判之下。
我們的生命是給罪敗壞了，並不是自然腐爛的。意思就是說，因為我們是罪人，當我們到達所劃定的時間，那實在是終結了。結果，我們度盡的年歲好像一聲歎息（另譯:我們將我們的年歲帶到盡頭）。
這是不是說我們的人生只有嘆息呢? 或是說我們的人生就這樣無可奈何地度過，如同無盡的感嘆呢? 這兩者都是何等悲哀的事呢！

「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（10節）

• 「七十歲」:非指人的平均壽命，而是當時一般人最多可活的歲數。
• 「矜誇」:指人在他短暫的歲月中所看重的東西，例如財富、名譽、地位、健康等等。這些東西都為愁苦所染，有如春夢一場。

無法擺脫罪惡的人，在上帝的憤怒之下驚懼、滅亡。軟弱、短暫的人，因為自己的罪惡，所以只能在上帝的烈怒下苟活，只能用「嘆息」來形容過去的人生。罪人的一生充滿辛勞與苦惱，迅速就離開人世間。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 死亡讓人知道要「回頭」，為何「回頭」以後就沒明確再說明?
2. 『你使人歸於塵土』原意是甚麼?
3. 本詩如何對照上帝與人?