第三章的末了一節，婆婆說：「女兒阿，你只管安坐等候…」，這個『坐』字巧妙地連繫了第三章和第四章。非常有趣的，第四章一開始，經文一口氣用了五個『坐』字（1-2節），提醒我們第四章怎樣地與第三章相連。

1. 波阿斯按公證手續取得贖產的權利(1-9節)

正如拿俄米所預料的，波阿斯開始忙碌起來，他先找到那位至親，再找足了十位作證人的長老（1-2節）。然後有技巧地先徵詢那位至親購買以利米勒遺產的意願，再提醒他也必須娶路得為妻的習俗（3-5節）。
那位至親願意購買土地，不願意娶路得，理由是:『恐怕於我的產業有礙。』（6節）至親為何不娶路得?這需要了解猶太人的文化。
贖業至親若只贖地而不娶死人的妻子，將來他自己的兒子還可以繼承所買的產業；但若兼娶死人的妻子，則她所生的第一個兒子(歸死人名下)會繼承那地，他花了錢，最後卻得不著產業，故他說：「恐怕於我的產業有礙。」

另外這裡記載一個脫鞋的習俗。
『從前，在以色列中要定奪什麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。』（7-8節）
脫鞋的習俗源於上古以色列人獲得產業，是必須在產業上行走(創十三17；申十一24；書一3)。人若要放棄贖業的權利，就要脫鞋並將它交給意欲承接其權利的人，作為證據。
但在寫本書時，此一習俗已經過時了，故本節寫道：「從前…」（7節）。

• 「脫鞋」：這個習俗目前無法可考，但是申命記（二十五5-10）卻記載了寡婦要把不願意為死者留後的人的鞋子脫下的習俗。雖然這裡跟申命記記載的狀況不同，不過卻似乎有影射的意味。

於是，波阿斯請眾長老為證: 『你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；』（9節）

2. 波阿斯在長老們見證下娶路得為妻(10-12節)

這位至親將購地優先權放棄了，波阿斯順理成章地購買土地，並娶路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族、本鄉滅沒（10節）。
這個婚姻得到眾人和長老的祝福，將之比擬為他們先祖雅各的婚姻，也如他瑪氏的蒙福（11-12節）。

• 「像建立以色列家的拉結、利亞一樣」:伯利恆的所有居民都知道路得是賢德的女子，且對她讚不絕口(三11)。如今，路得成為伯利恆的大財主波阿斯的妻子，所以，祝福她們像昔日雅各的妻子拉結與利亞一樣，生下十二子形成以色列的所有支派。
• 「願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲」:這兩句是同義平行對比詩體，意思是：『願你透過此婚姻，為你自己建立名聲；透過你眾多有名望之子，使你的名得尊榮。』
• 「他瑪」：記載於創世記（三十八11-30 ），他瑪和路得都是外邦女子，都在同樣的婚姻風俗中再嫁。她們所生的兒子也都成為大族。
• 「法勒斯」：他瑪和猶大所生的兒子法勒斯，是波阿斯以及拿俄米丈夫的祖先。整個猶大支派是法勒斯的後裔。眾長老的祝福在大衛和他建立的以色列王國一事上完全實現。

我們從波阿斯身上學習一些功課。
波阿斯為路得所做的極為難能可貴，因為這是一個責任，而不是一個權利。所謂權利，是考慮自己的利益，然後才決定做甚麼事；而責任，是考慮事情該不該做，把自己的利益放在一邊。
甚至說，即便可能危及自己利益，也願意做該做的事。你在乎權利，還是在乎責任?

3. 路得懷孕生子，給拿俄米乳養（13-17節）

波阿斯娶了路得之後，生了一個兒子，就是耶西的父親，大衛王的祖父。因此，摩押女子路得與喇哈、他瑪一起，得以被記錄在基督的家譜（太一5）。人們稱讚、羨慕拿俄米，說「有這兒婦比有七個兒子還好。」（14-15節）
「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。」（16節）「把孩子抱在懷中」可能是一種收養的儀式。拿俄米作了俄備得的養母。但也可以是一種親熱疼愛的表示。他給孩子取名叫俄備得（17節）。

4. 路得按家譜是大衛王的曾祖母(18-22節)

這段家譜追溯猶大的家系，從他瑪的兒子法勒斯開始，一直列述到波阿斯，最後至大衛為止。按理俄備得不應列在波阿斯的家譜上，因他算是以利米勒的後代。作者故意這樣編排，可能是要指出大衛的曾祖母為外邦女子。
在這個猶大族的家譜中，有三位母親都是有信心的外邦女子：法勒斯的母親他瑪是迦南女子（創三十八24-30）；波阿斯的母親喇合也是迦南人（太一5）；俄備得的母親路得是摩押人。
這個家譜也見於歷代志上（二10-12）和馬太福音（一3-5）。
這段經文是一個歡樂的大結局。真希望所有人的人生都可以有這樣的結局！

路得記是一個『捨己』人生的故事，在此分享整卷書的三個人物作總結。

（1）拿俄米的捨己，表現出來的是放手。
她願意放手，讓年輕的媳婦卸下責任，從新經營她們自己的人生；在路得終於有好機會的時候，她再次放手，凡事為路得著想，為她細心安排幸福的機會。

（2）路得能捨己，表現出來的是無私。
她不為自己著想，放棄可以從頭開始的人生，承擔奉養婆婆的重擔；她明知道前途艱難，仍願意離開自己的故土，面對異鄉生活的挑戰。

（3）波阿斯的捨己，表現出來的是大度。
他伸出援手，照顧孤寡的路得；他顧念路得的立場，細心為他保全名節；他付出代價，讓路得獲得眾民的尊重和全心的祝福。

拿俄米放手，上帝接手。他沒有失去媳婦，反而得了一個兒子，還有孫子。他生活的見證成為榮耀上帝的見證:『婦人們對拿俄米說：
「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！』（四14-15）
路得失去丈夫，上帝再賜給他一個新丈夫。從他身上，到第四代，生出大衛王。他成為基督家譜中，四位被記載的婦女之一。
路得一夕之間麻雀變鳳凰，從一個外邦人的窮寡婦，搖身一變，變成一個才主夫人。這是我們都喜歡的灰姑娘故事。然而故事假如只有如此，這只不過是一個童話。實際上，一個奔跑屬天道路的人，路途往往不是這般平坦。

路得的故事重點，不在於他的鹹魚翻生，而在於它屬天的成就。
波阿斯列入大衛王家譜，也列入基督家譜。
這樣的祝福，都從他因著敬畏上帝而恩待一位孤苦的異邦寡婦而來。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 為什麽路得的至近親屬願意贖回拿俄米的田產，卻不願連路得也贖回來呢？
2.從本章三位主角，你學到甚麼寶貴的功課呢?