『我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。』（3節）這類問題令人想起約伯與耶利米的困惑；但最後似乎並非沒有答案，詩人陳述了他的悔改，並且分享了一項驚人的大發現。

1、惡人的本相（17-19節）

『等我進了上帝的聖所，思想他們的結局。』（17節）他解決疑難的方法，就是進入聖殿來敬拜祂，於是心中就開始得到亮光，對問題有新的理解。這是這篇詩篇的轉圜。
詩人甦醒過來，停止為自己悲哀，就發覺邪惡的人並不比做一場夢更加真實。邪惡的人過著『脫離上帝』的生活，他們的行為使他們的腳如同站在容易下滑的斜坡；他們忽然間將成了荒涼，被突然的驚恐完全消滅（18-19節）。

2、義人的覺悟（20-22節）

當上帝的手工作的時候，惡人將會發現他們一切的驕傲成就只是一場夢，一個虛空的幻影（20節）。而詩人也承認這樣的結局使得他自覺內咎，心中酸苦，肺腑刺痛；承認自己對上帝無知的論斷，有如畜類一般（21-22節）。
主啊，你醒了（20節）:這是作者以「擬情法」的語言來描寫上帝。上帝是個靈，不須睡覺，也不會睡覺。然而，當我們認為上帝應在某些事上顯露自己的作為，但他沒有一點反應，絲毫沒有作為，就用這樣的語法來描寫。
後來，上帝被激發而藉著行動來展示自己的能力，顯明自己的旨意；於是，在人看來，上帝好像是從熟睡中醒來了，開始做工了。

3、上帝為義人的福分（23-28節）

有了這樣的看見，詩人就覺得做義人還是上算，還是值得的。因上帝挽著他的右手，與他同在並且眷顧他（23節）；今生有真理的引導，來生也接他到榮耀裏（24節）。
因此詩人有所感悟，充滿喜樂和信心地說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（25節）又宣告說:「我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（26節）
那些刻意選擇不要上帝作為他們生活中心的人，也同時將自己與永恆的生命分隔了；拜偶像就是犯了屬靈的淫亂，這樣的人必將遭受審判而滅亡（27節）。
詩人從上帝給他的啟迪和幫助中得到新的經驗，其實這也是上帝拯救大能的一部分。如今他既得到親近上帝的益處，就以主耶和華為避難所，並願意述說出來與眾人分享（28節）。

本詩開始時，詩人是以人的眼光看世事。這樣看法使「他的腳險些滑跌」，但是後來他親近上帝時，發覺那些惡人所站的地步，實在是危險。因為上帝把他們「安在滑地，使他們站在沉淪之中」。他們的處境將如同夢境。
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?」（李白/春夜宴諸從弟桃花園序）
人間的財物權位，盡皆虛幻。當時光消逝，一切盡將成為前塵往事，又似雪地飛鴻。一旦鴻飛萬里，白雪消融，又豈能再留一點痕跡？
因此詩人有所感悟，充滿喜樂和信心地說:「但我親近上帝是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（28節）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.詩人如何從充滿疑慮的情緒中甦醒過來?你應該如何處理自己低落的情緒呢?
2. 詩人為何覺得做義人還是上算?