5.懲罰（19-25節）

以色列人飽暖思淫慾，離棄真神去祭祀鬼魔，上帝的怒氣發作，如火燒起來，將徹徹底底追究這罪（22節），不再恩待以祂們，要施以最嚴重的懲罰（23節）。這些懲罰包括戰爭、饑饉、瘟疫、野獸為患等災禍（24-25節，參二十八章）。
這裡具體地論及了上帝的審判之箭。可大分為三種，即饑饉、疾病與爭戰。此處所記錄的各種災禍表明了人激發上帝憤怒是何等愚蠢的舉動！與上帝為敵是何等魯莽的事情！

• 『極深的陰間』:原文是「最低層的陰間」，形容上帝的怒火極其深切。
• 『地的出產』:指地上耕種的產物。
• 『山的根基』:指山的底層。
• 『我的箭』:指上帝所降的各種災禍。
• 『刀劍』:代表戰爭。
• 『驚恐』:指害怕散兵亂民的失序行為。

6.上帝自我的爭論（26-35節）

慈愛的上帝回心轉意，答應拯救祂的子民。以色列人本應遭滅亡，分散全地，無人再紀念他們；但想到這樣除滅以色列人，仇敵必定以為是他們自己的能力大，以致把以色列人除滅，所以決定不把以色列人滅盡（26-27節）。
摩西哀歎以色列沒有辨別好歹的能力，若以色列胸懷智慧，能夠明白背離上帝的後果，上帝也就不會把他們交在仇敵的手中；若果真如此，他們就不至於被仇敵踐踏，遭受羞辱了（28-30節）。
以色列想不通的，以色列人的仇敵卻能判斷清楚。他們的護佑神，不如以色列人的護佑神之大有能力、穩當可靠（31節）。因為仇敵的國本，是罪惡和敗壞，所以它的出產也是惡毒和苦害（32節）。
仇敵的國本已經是惡毒了，當然釀出來的酒就滿了害死人的惡毒（33節）。因此，以色列人的仇敵「列國」的惡行，都記錄在上帝那裏，有檔案記錄都存記在卷宗裡（34節）。上帝必定報應敵人，赦免與救贖自己的子民（35節）。

如此看來，與其說是上帝喜悅自己的百姓受到鞭打之後再回來，不如說是上帝懇切地希望，以色列從一開始就好好順服上帝的話語，而永遠過著蒙福的生活。
迦南地盛產葡萄，因此葡萄樹常用以喻言一國之本。因為葡萄可作食物，也可釀酒做成飲品。所多瑪和蛾摩拉是罪惡的代名詞，因為這兩個城原為罪惡的淵藪，上帝派遣天使降下硫磺與火將城毀滅（參創十九23-28）。

7. 上帝快要救助其民（36-38節）

以色列人受夠外邦敵人的欺壓之後，上帝必不讓以色列被丟棄在滅亡中，必將回心轉意，為以色列人伸冤（36節）。上帝要譏誚外邦敵人說，他們所投靠的神在哪裡呢？向來被外邦敵人祭祀的偶像假神，如今在哪裡呢（37-38節）？

8 .上主作的結論（39-42節）

到了結局的時候，世人都須知道，唯有耶和華是真神。上帝使人死，也使人活；被上帝所創傷的，上帝也醫治（39節）。上帝預定審判之日，報復之年尚未來到。一旦來到，祂就必執行審判（41-42節）。
正如上帝對悔改者的寬恕是無限的，祂對罪人的審判是徹底的。上帝必定施行懲罰直到滿意為止，而且當下達判決之時，必令仇敵的首領受到嚴厲的刑罰（42節）。

9 . 詩歌的終結語（43節）

世人都當與以色列人一同歡呼，上帝的報應與懲罰之時終於來到，以色列人回歸迦南地，從前流血玷污的地得以潔淨，以色列百姓恢復原來的身分，可以安居樂業。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.上帝為何回心轉意，答應拯救祂的子民?這樣的事實對你的啟發是甚麼?
2.摩西感嘆說:「因為以色列民毫無計謀，心中沒有聰明。」（28節）這裡面的意涵是甚麼?