廿九1～三十20是申命記立約的結束話，並且是作為在摩押平原與眾以色列人立約時，摩西的第三篇講詞。

今天這段聖經挑戰三個靈性層次:

1.「看見」或是「看明」（2-4節）

現在聽摩西講話的人，很少真的看見過上帝當年在埃及所行神蹟奇事；只有在加低斯巴尼亞聽探子回報時不到20歲的人，經過近40年的曠野流浪生活，現在快六十歲，才見過當時情景（2-3節）。
摩西說「你們都看見了」（2節），是把以色列人當作一整個民族群體來看待，這是民族史上的大事，大家都應該知道。
然而，百姓看不見上帝為他們所做的一切的意義。這是說以色列人的頑梗不化，不聽上帝的話（4節）。（參賽六10；耶五21，保羅曾引用此經文來說明上帝並不棄絕人，羅十一7-8）。

「看見」是事實，指以色列人真的以眼睛看到上帝在埃及地所行的神蹟奇事，但卻不一定看明白。
「看明」是在事件之中，不但看見，更認識那位施行神蹟的上帝，認識祂的偉大、權能，體會祂的眷顧、罰惡性情。

相信我們每天都在經驗上帝的能力，可能不一定是驚天動地的神蹟，但卻在每一件小事上可以經驗到的。
你在日常的生活中看見上帝的作為，看明上帝的計劃與旨意嗎？

2. 「經過」或是「經驗」（5-9節）

『我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。』（5節）
以色列人親身經過四十年的曠野生活，在物質缺乏的地方，他們並沒有耕作但卻有糧裹腹；不必挖井而可飲用水泉；他們走了四十年，竟然鞋不磨破、衣不穿壞（5-6節）。
進到約但河東時，擊殺了希實本王西宏和巴珊王噩，而將他們的土地分給流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派的人（7-9節）。
但問題是，他們實實在在地經過了四十年，上帝在其間也額外地加以保守與供應。可是，他們是否都經驗過上帝呢？他們的生命是否與上帝結合，是否發現上帝的真實與偉大呢？

當我們讀民數記的時候，一定都會感嘆以色列人浪費人生，徒然經過曠野四十年的生活，因為他們並未有經驗過上帝自己。
這點也讓我們思想，你信主和經過上帝保守的日子有多久呢？你親身體驗過上帝的真實嗎？

3. 「立約」或是「立志」（10-15節）

這裡為全體以色列人，包括現在的全以色列民（10-11節）和將來的世代（14-15節），一同在上帝面前重申誓約。
「為要你順從耶和華你神今日與你所立的約，向你所起的誓。」（12節）
「順從」具有「進入」或「通過」的意思。此詞源於在古代社會立約的雙方作為約的擔保，將牲畜劈成兩半，兩個人一起從被劈開的牲畜之間走過的習俗（創十五12-21）。
「立你作他的子民，他作你的上帝」（13節），為這誓約的中心，蘊藏在上帝與以民的列祖所立的約中（創十二1-3；二十六24-25；二十七27-29；二十八13-22）。

四十年前，在西乃曠野，他們已與上帝立過生命的約（參出二十四4-8）。但立約成為一種建立關係的形式，以色列人自恃得著選民的身分而任意妄為；今日，上帝要求他們起誓（14-15節），要作神的子民。

這是一種身體的獻上，生命的委身，在上帝面前立志，單單事奉祂。任何一個要跟隨上帝的人，必須有立志委身的心意，只有這樣，才可以真真正正地過一個上帝所喜悅的生活，甚至將生命置諸度外也在所不辭。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.對上帝的工作「看見」或是「看明」有何不同結果?
2.對上帝的帶領是「經過」或是「經驗」有何不同的領受?
3.與上帝的關係是「立約」或是「立志」又有何差異?