2. 違背律法誡命就必遭受咒詛（15-68節）

（1）不聽從者必遭咒詛（15-19節）

本段經文一開始『你若不聽從耶和華你神的話……這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上』（15節），是整個後半章有關咒詛的綱領。然後對不聽從者提出警告，正好與前面的福氣相反。
摩西對那些悖逆的人宣告咒詛，表明他們將遭受疾病、饑荒、屈辱、刀劍、被擄及失去家園的痛苦。
本段經文講述了六項咒詛，與前面（3-6節）的六項祝福成為對仗。唯一不同點，是將第三、四項祝福（4-5節）和第三、四項咒詛（17-18節）的次序對調而已。
接著（自20節起），作者對咒詛的內容作更詳細的解說：這裡（20-46節），乃是前面（16-19節）之六項咒詛的闡釋；正如之前（7-14節）是更前面（3-6節）之六項祝福的詮釋一樣。

（2）不斷的災禍（20-24節）

在歷史上，有的敘述與在埃及為奴的背景有關（20-35節）有的卻和北國在主前七二二年之被擄相連（36-46節）。
「直到你滅亡」一詞出現了四次（20、21、22、24節），代表若以色列人不服從律法，這裏所提的災禍便會永不停息地纏磨他們，包括作事不順利，瘟疫和天災，直至他們在所應許的地上滅亡，即暗指被擄他方，不能再活在應許地。
這裡一共列了七種災難，而七為完整之數（22節，參7、25節），因此災難不限七種，而是說會用各種的災難來滅亡不聽訓誨的人。
『你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。』（23節）這是一句好極端的措辭，「銅天」指天不下雨，而「鐵地」則指地不出五穀。及時雨象徵著上帝之恩典(12節)，極度乾旱地象徵了上帝的咒詛（24節）。

（3）必遭受仇敵和各樣災病的攻擊（25-35節）

本段對災禍的敘述與在埃及為奴的背景有關，包括戰禍（25-26節）、疾病（27節）、黑暗之災（28-29節）、搶奪（30-33節）等。

a.戰禍（25-26節）。
「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天下萬國中拋來拋去。」（25節）
這裡的描述剛與前面（第7節）相反，「在天下萬國中拋來拋去」意思是無人歡迎，到處流散，這也與前面（第10節）相反，甚至戰死沙場也無人埋葬，其悽涼可見。

b.疾病（27-29節）。
埃及人曾被上帝以「瘡」攻擊，皆因他們不理會上帝的警告，以色列人也必遭受同樣的對待。
『你必在午間摸索，好像瞎子在暗中摸索一樣。』（29節）雖然可作字面的解釋為精神上的疾病和眼疾，但也可能含有出埃及之十災中的第九災，即黑暗之災（出十21-23）的意思。

C.搶奪（30-33節）。
妻子、房子、園子和果子、牛羊、兒女這一切本為以色列人的所有，但都會被別人搶掠；並且物主會因屢受搶掠的刺激而有瘋狂的可能（34節）。不斷的喪失會使人沮喪，眼看親離子散，可使人崩潰。
要得著這些災禍，只要作一件事，就是不守上帝的律例。
人單聽這些警告，不會受多大的打擊，惟有親歷的人，才會深切地體會其中的痛若。如果人可以一心愛上帝，遵守上帝的誡命，又何需經歷這些痛苦呢？當我們嘲笑以色列人的時候，讓我們更謹慎地活在上帝話語之中。
這裡不但給我們看到以色列人在埃及時代的苦況，更可看到之後的士師時代，他們因離棄上帝，上帝使將他們交在仇敵手中時，所遭遇的一切苦難。
『甚至你因眼中所看見的，必致瘋狂。』（34節）
以色列人是選民，是上帝所愛，他們蒙福是因遵行上的命令，是因上帝的約。一但他們毀約，所有的祝福瞬間化為咒詛，咒詛不是輕描淡寫的災難而已，而是極端恐怖的災禍，是可以讓人瘋狂的災禍。
可惜的是，以色列人雖然明白這些警告，卻不願意徹底遵行，咒詛果然接踵而來。當我們思想後來以色列人的結局，讓我們有更深的反省，也求主幫助我們，更謹慎地活在上帝話語之中。

（4）必被擄去受盡欺壓（36-46節）

本段所說的災禍多和北國在主前七二二年之被擄相關連。

a.被擄掠（36-37節）。
『耶和華必將你和你所立的王領到你和你列祖素不認識的國去。』（36節）
這是指北國。南國的君王均為大衛的後人，均被認為是上帝所立的；北國的君王則被認為不是上帝所立的（參看何八4）。
作為被擄之民，成為別人的擁有物，失去個人的身分，淪為奴隸；以色列的君王，雖有王的名分，卻淪為亡國者。

b.農業欠收（38-42節）。
進入迦南地，農業為主要的經濟來源，失收帶來的是貧困、飢餓，追究原因，是蝗蟲（天災）所致，明顯地這是出於上帝的懲罰。

c.身分降卑（43-46節）。
這是伴隨著被擄、失收的必然結果，無論在政治地位或經濟條件上，他們都成為低下的階層，為人所踐踏。
『這些咒詛必在你和你後裔的身上成為異蹟奇事，直到永遠！』（46節）這是何等令人扼腕的話！『神蹟奇事』是彰顯神的榮耀，『異蹟奇事』就是極大的羞辱。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 以色列人是選民，是上帝所愛，他們為何會遭受咒詛?
2. 「直到你滅亡」一詞出現了四次（20、21、22、24節），為何如此?