1. 應當獻初熟的土產向神感恩（1-11節）

迦南人以巴力作為五穀生長的神，但以色列人當曉得耶和華才是一切土產的創造者。程序舉行於收割的第一年，百姓要將當地初熟之物帶至上帝所選擇的地方，承認他們已得上帝所應許的地；接著祭司將禮物奉在上帝的壇前。

本段經文強調了三件事（1-4節）：

（1）獻祭的對象是獨一真神；
（2）要在上帝所立的聖所裏獻這祭（後來指耶路撒冷）；
（3）每當獻上初熟的果子時，以色列人要在祭司聽得見的地方表白對上帝的感恩。

然後百姓要宣告以色列人的簡史，自雅各流浪直到以色列得進入應許地，收成農作物為止；最後是俯伏敬拜耶和華，並且在祂面前歡樂。這個宣告是一個古老的表白，也可以說是以色列人『祈禱書』。
內容主要是描述已往的歷史，追溯到先祖雅各的時代，形容他是『一個將亡的亞蘭人』（即離開亞蘭的家，到一個居無定所的迦南地。）及以色列人在埃及為奴的痛苦的往事，因此感謝上帝的拯救。
獻上初熟的果子，表明上帝賜給以色列人一個富庶的領土作為產業的應許已經成就。所以要說:『耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』（10節）
奉獻者不只是對天然生長的『奇蹟』心存敬畏，他也要感謝上帝豐富恩惠，並且不忘與社會中缺乏的人分享這些恩典（11節）。

2. 每逢三年獻十分之一顧念窮人（12-15節）

這是於進迦南地之後第一個三年舉行的儀式，也是關於所謂「第三個十一奉獻」的律例。與奉獻初熟的土產時一樣，本律例也當首先忠實地履行在上帝面前，之後藉著以信仰告白得到最終的聖化。

此信仰告白有兩項內容:

（1） 憑著良心宣言忠實地履行了律例（13-14節）
敬拜者要證明他已經把十分之一給予窮人，而且沒有在上帝不容許的情況下使用那些物品。
據猶太拉比的理解，在告白讚美上帝之恩典的內容時（5-10節），為了彰顯神的榮耀當以大聲告白；在闡明自己內容時，為了不使自己的功德顯於別人，當以小聲告白。

（2） 祈福（15節）
懇求上帝眷顧賜福以色列人，又求上帝賜福給我們所居住的地，物產豐盈，使我們得以豐衣足食。
與初熟的果子不同，這次的祭物並非帶至耶路撒冷和交由那裏的祭司以宗教儀式處理，而是直接給予利未人和寄居的，還有其他窮人。
這個做法和耶穌的教導相同：『這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』（太廿五31-46）這是一個信仰與生活連結極佳的示範。

對基督徒來說，應該學會凡事謝恩；也應該學會當自己有餘時，當顧念不足的人。使徒保羅曾經教導哥林多教會:
『我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。』（林後八13-15）

二十六章15節是申命記從十二章開始以來之律例典章頒佈的結束。
接著廿六16～廿八68是律例典章頒佈的結束語。

3. 重申遵行律例典章的重要性（16-19節）

本段可以說是向上帝承諾的誓詞（參出二十四7），具有契約形式，立約雙方莊嚴宣佈信守盟誓。摩西為此約的見證人，一方為以色列民，承諾願為耶和華神聖潔的子民；一方為上帝，宣佈願為以色列人的上帝。
誓詞中說明以色列人願遵守約中所列的一切義務與責任。上帝賜此約乃本乎祂的恩典，答應賜福給遵守此約的民（19節）。

本段四節經文，出現三個『今日』（16、17、18節），強調以色列人與上帝立約的基本內涵，就是上帝作以色列人的上帝，以色列人作上帝的子民（參看耶卅一33）。
這四節經文不但將上帝對以色列人的應許（作他們的上帝，意即在上帝的蔭庇之下），清楚的言明，也勗勉他們要以謹守遵行上帝的律例典章，來作對上帝恩典揀選的回報。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1.進入迦南地收割的第一年，百姓要如何處理當地初熟之物?這樣做的意義是甚麼?
2. 進迦南地之後第一個三年要舉行甚麼儀式? 這樣做的意義是甚麼?