本章10節以下，整段講的全是關於保護窮苦人的事。

6. 毋欺窮乏雇工（14-15節）

不可欺負窮乏的雇工，不管他是以色列人或外邦人。要按日發放他們的工資，不可遲延，免得他們為此向上主禱告，上主就要為此向你追討罪惡了。
在以農業為生的社會裏，在任何家庭中，男人死亡，家庭生計就發生困難。因此，寡婦和孤兒通常是極為窮苦的。
「寄居者」是指前來定居以色列的外邦人。他們通常是因為在別處欠債、遭到不平等待遇或受到壓迫，導致生活無以為繼才來到這裏。因此，他們也是貧苦無依的。
除此之外，歷史清楚地揭示，外邦人以及外來的居民最易成為偏見、虐待以及社會普遍不公平的犧牲者。因此，在此列出保護這類人的條例。

7. 殺人只治罪兇犯（16節）

「不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。」
各人應對自己的行為負責。上帝的公義審判只追究犯法者個人，不殃及他人；父子至親也不因父有罪而殺子。這是摩西律法與當時米所波大米的律法一大不同處。
這個條例影響甚遠，不但後來的猶大王亞瑪謝照著遵行（王下十四5-6），先知耶利米（卅一29）和以西結（十八2-3）的信息也回應這個原則。
古代的以色列人和中國人一樣，認定個人的罪惡是影響集體的。因此中國有誅九族的刑罰，而以色列人則是一人犯罪，全國或全族要受其拖累（參十三12-18，廿一1-9）。

8. 毋欺寄居者和孤兒寡婦（17-18節）

所謂寄居的是指外國人，沒有公民籍且不受本國法律的保護者，故易受人欺侮；孤兒寡婦既無父無夫，一般都屬窮困階層，且無男人的護庇，也常是被人欺凌的對象。
因此本條例規定不可屈枉他們，對寡婦借貸，更不可取其衣裳做抵押品，免得她無法外出；並免受他人的羞辱。以色列人應當如此行的原因，是要記念先祖也曾在埃及為奴，時常受埃及人欺凌的緣故。

9. 收取莊稼條例（19-22節）

本律例指出，收割莊稼時不要收割淨盡，乃要故意留下一些，使窮困人藉此幫補生計。此律法的目的，為使以色列百姓能夠積極地關心貧窮的鄰人，且施行慈愛與憐憫，藉此認識自己是常活在神之大恩典中的百姓(二十三24-25)。
今天的教會關心弱勢族群，這是很重要的屬靈原則，是合乎上帝心意的。願我們在主的道上更加努力，竭力討主喜悅。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 本段經文，哪些是屬於「消極」的愛心?哪些是屬於「積極」的愛心?
2. 善待他人會是一種損失嗎？你是否想到，因為愛弟兄的緣故，你願意放棄那些應有的權利？