1. 服事神的豐富

上帝揀選利未人作事奉祂的支派，他們主要的工作是事奉上帝與服事人，然而這些工作並不容易。本段並未討論到他們的責任，只是談到他們的福利。

（1） 無分無業（1節）
整個『利未的支派』，包括從利未支派出來的祭司，並沒有分得與一般支派同樣謀生的產業。他們所吃用的，就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。
利未人沒有地業可以從事耕種、畜牧的工作以得生活的需要。他們一切所食用的，完全要倚賴別人的供給，有「寄人籬下」之感。一旦供給斷絕，他們就有忍飢挨餓的可能。
這種安排，首要的目的是要絕他們後路，單單以事奉上帝作為他們一生的職任，也使他們可以經驗上帝豐富的賜予。

（2）以上帝為業（2-5節）
祭司利未人和利未全支派，既在以色列中不分地產，沒有地土的出產可供養生活所需，百姓獻給上帝的就是他們生活所需的來源。這就是「耶和華是他們的產業」（2節）的意義。
這也正如使徒保羅所說的：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（林前九14）
劃分出來指定給祭司享用的一份，包括獻祭時相關規定的以外，還有初熟的收成，及必須當作十分之一當納的物（3-4節）。倘若以色列人奉行十一奉獻，則十戶人家便可養活一戶利未人。
而利未人約佔以色列人口的三十分一（民一至四章），故此供養的比例是三十戶對一戶，他們的生活所得理應三倍於百姓。可見以上帝為業的利未人，他所得到的是十分豐富的。

（3）鄉間的利未人（6-8節）
在規定的中央聖所施行之後，散住各城的利未人（即南方人所稱邱壇的祭司），便因各節期的祭祀和十分取一之獻都要帶到中央聖所的緣故，而有缺乏之虞。
倘若以色列人又在獻他們的祭和初熟的土產上一直鬆懈的話，利未人將會非常拮据。喪失了功用之聖所的祭司，有一種選擇就是前往耶路撒冷，希望有機會加入那裏聖所中的職員行列。
所以摩西不但一再呼籲，並以律例規定不可丟棄利未人（十二19，十四27等），也在此規定各城的利未人，若有意到中央聖所去事奉，中央聖所的利未人（即祭司）就必須接待他為同僚，共同事奉並同享福利（6-7節）。
這些邱壇的祭司（利未人），可以到中央聖所去，與中央聖所的祭司一樣事奉上帝，一樣得一分祭物，與中央聖所的祭司平等同喫（8節）。
這種廢除各城的邱壇，集中到中央聖所去敬拜，中央聖所的祭司就當接納邱壇的祭司，平等身分事奉上帝的分的理想，在約西亞王實行廢除邱壇後，耶路撒冷聖殿的祭司卻沒有接納邱壇的祭司。
約西亞王從猶大的各城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇以後，感慨地說：「但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間喫無酵餅！」（王下廿三9）這意思是實際的理想並未實現。

「除了他賣祖父產業所得的以外」（8節），祖父含意是祖先或先祖，意思是，邱壇雖毀了，邱壇原有的產業，不論是房屋或田地，都是他的「祖業」，賣得之價，或出產賣得的錢，仍歸他所有，而不必繳入中央聖所。

今日利未人已不是聖職人員唯一的代表，因為今日所有信徒都已承擔了作祭司的職分，我們的一生也當以事奉上帝為己任，而利未人所承受的福分，也將在我們的生命中表明出來。
但這段經文的重點，也在表明一個單以事奉上帝為念的人，他好像失去世界一切的爭逐權，放棄尋求物質的豐富；但原來他們卻得著上帝作為自己的產業，是豐富的，也超過人所能想像的。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 對利未人來說，「耶和華是他們的產業」（2節），今天如何應用這樣的概念?
2. 摩西要求，實施中央敬拜之後，中央聖所的祭司必須無條件接納鄉間的祭司，並且享有所有的福利。這樣的概念如何應用在今天的教會之中?