這是一段極度感傷的經文。摩西拿自己做例子，要百姓學到警惕。短短四章經文，他已經第三次為他不得進迦南地感到懊惱（一17、三26、四21）。
而從以色列歷史來看，摩西所擔心的事，果然都一一應驗了。是摩西烏鴉嘴嗎?不是！是以色列人自己的選擇，讓以色列人走向被咒詛的結果。
我們要學甚麼呢?

1. 分外謹慎（15-19節）。

摩西明確指出，上帝的百姓必須『分外謹慎』的原因，就是當時頒佈律法的上帝是沒有形像的（15節）。真神是看不見的，人卻能聽得見祂說話的聲音。
當時近東是偶像敬拜極為普遍的地方，每國每城都有他們本身所敬奉的神明。上帝深深了解人對形像的傾慕，故此祂並沒有以可見的形像顯現在以色列人眼前。

祂也切切的囑咐以色列人要慎防偶像的敬拜，也不可為自己雕刻任何偶像，包括天上地上的任何受造之物（16-18節）。上帝創造宇宙，在天空陳列星體萬象，給世人作記號、定節期，但切不可受勾引去膜拜（19節）。
所謂的拜偶像，不僅是在家中放一個泥塑木雕，或是金屬的神像；拜偶像即委身於其他邪惡的事情和信仰，有分於偶像所代表的習俗（像殺人、淫亂、殘酷的戰爭、以自我為中心）。
此外迷信人或野獸的能力，敬拜在天空運行的日月星辰，不理會創造他們的上帝，都是拜偶像的行為。因為上帝在以色列人的歷史之中已經親自顯明，所以人拜祂以外的一切都罪不可恕。

2. 不可忘記（20-24節）

摩西以悲壯的心境講道，核心就是千萬不可忘記聖約，不要雕刻或敬拜偶像。
摩西向新一代以色列人多次講述上帝當日領他們祖先出埃及的歷史，要百姓認識自己的身分早非奴隸，而是自由人，是上帝特殊的子民（20節）。把以色列人在埃及所受的苦楚，比喻為「鐵爐」（熾烈的火爐）。
他以自己失敗做例子，說明他因為一時的情緒發作，違背上帝，擊打磐石二次（民二十10-12），使得上帝的榮耀受虧損。上帝對他發怒，以致他無法渡過

約旦河進入迦南美地，只能悔恨交加的死葬在河東之地（21-22節）。
因此，他勸勉百姓應當謹慎，以免忘記聖約，甚至效法迦南人雕刻、膜拜偶像，惹動上帝的憤怒（23節）。摩西指出上帝是烈火，對待邪惡勢力有猛烈而強勁的威力（24節），可以滅盡一切違逆祂的人。

• 「烈火」象徵上帝的聖潔與威嚴。以賽亞也用烈火描寫上帝（賽二十九6；三十27,30）。「忌邪的上帝」說明祂是以色列人唯一的神，只可以敬拜祂。

3. 要逃避咒詛（25-28節）

摩西再次嚴重警告，進入迦南美地之後，後代子孫們可能因著日長月久而遠離上帝膜拜偶像。拜偶像是行耶和華眼中看為惡的事，必定召來的上帝的怒氣及巨大的懲罰（25節）。
要是以色列人違反上帝命令敬拜他神，臨到他們的不會是立約應許的福分，而是咒詛；不但得不到美地，反會被滅絕；不是進入迦南，而是分散萬國；不是人丁繁盛，而是人數稀少（26-27節）。
因拜偶像而被趕逐到外邦的以色列人，必被拋入事奉偶像的悲慘命運中（28節）。這意味著，不呼籲悔改，反而任憑他們為所欲為的作法，本身就是一個可怕的刑罰。
後來，所羅門王死後，王朝分成南北兩國，北國以色列在主前七三四年遭亞述人佔去大部分土地，稱為「加利利之擄」；並在主前七二二年為亞述所滅，稱為「撒瑪利亞之擄」。

南國猶大雖親見北國被盡行除滅，仍不悔改敬拜偶像的惡行（參看耶三6-11），因此有主前五九七年的「約雅斤王之擄」，最後並於五八六年為巴比倫所滅。從此，以色列人不再擁有一個國家，他們無論到哪裡，都成為次等國民。
這絕對不是上帝應許進入迦南美地的目的！卻是千真萬確的結果。事情還沒發生，摩西必須嚴重的警告百姓:『絕對不要作惡，惹上帝發怒！』（25節的意思）

我們今天讀這段經文，一定要為自己做一個標記:『主，幫助我，永遠記得這一次慘痛的教訓。』
偶像是由人手所創造的，既不能看、不能聽，也不能吃、不能聞；但它們卻吸引多人的崇拜。我們不明白，人何以喜歡以一些虛假的偶像為神?保羅給我們的答案（參羅一18-23），乃是人不願意事奉真神，並非上帝高不可及。

4. 失敗當回轉（29-31節）

然而，當他們痛定思痛的悔改歸回尋求上帝時，上帝必會垂聽他們，因為上帝原是有憐憫的上帝。
我們若是真的失敗了怎麼辦呢?
失敗一定要回轉，不要執迷不悟，不要拖拖拉拉，拖越久，受苦越久。求主赦免，求主幫助，求主再次施恩，讓生命可以重新開始。
『耶和華你上帝原是有憐憫的上帝；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。』（31節）

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 摩西勸勉百姓應當謹慎，以免忘記聖約。可惜，後來以色列人還是失敗了。這樣的結果對你的提醒是甚麼?
2. 摩西勸勉百姓，當認知到失敗時，應當如何?他相信會有怎樣的結果?他為何有這樣的信心？