有關獸的結局交待完畢，就輪到牠的主子撒但。
撒但魔鬼被天使捉拿，在無底坑中被監禁一千年。接下去是全書中最難懂的一段，就是眾說紛紜的千禧年。所謂的千禧年是指一個時期，基督在世上掌權，全世界和平、進步，公義昭彰，人人長壽。

1. 撒但被拘禁（1-3節）

約翰沒有提示本章事件的時間排列，他只說「又看見一位天使」。天使除了「從天降下」之外，沒有其他特徵。
撒但最後的微不足道在此可見一斑：末日對付撒但的不是上帝自己，也不是基督，只不過是一個無名的天使。
這位天使有無底坑的鑰匙（1節，參九1），和一條大鍊子。兩者顯然都是象徵，因為無底坑不可能有鑰匙，鎖鍊也不可能鎖住屬靈界的魔鬼。這裡主要的意思是，這位天使被授權管理無底坑，也能制止魔鬼的行動。
天使捉住那惡者。惡者在啟示錄中共有四個別名，在此全部出列：「龍、古蛇、魔鬼、撒但」（參十二3、9）。天使接著將魔鬼綑綁一千年（2節）。「一千」是十的立方倍數，預表「完完全全」，撒但在上帝所定的完全時限中受綑綁。
天使將撒但「扔在無底坑裏」，並將坑「關閉」，用印「封上」。撒但是完全動彈不得（參賽二十四22）。這次的關閉不是為了刑罰，而是使牠不得在這一千年中迷惑列國。

主使用一位大能的天使（主賜下權柄）執行拘禁撒但的任務。這裏所用的「捉住」、「捆綁」、「扔」都顯示這位滿有權柄的靈界惡魔，在這時候已無能為力了，因為上帝寬容牠的時限已滿了！
牠被關在無底坑中，那是上帝用來囚禁污靈的地方（參九1-2、11；路八31），同時，也是污鬼很怕去的地方，可見這地方必定非常可怕。撒但要被拘禁一千年之久。
此處撒但被綁，牠的惡行並不因此完全杜絕，牠只是不能在一千年內迷惑列國，使列國聚集爭戰而已（參8節）。但撒但受約束的日子是有期限的，時候到了，撒但必須被釋放，但也只是暫時的釋放（3節）。

有一個問題是，眾人都被毀滅了（十九18、21），怎麼還有列國餘下呢？答案是：獸和假先知的黨羽已經大敗，而撒但的同夥至此才消滅。或者說，本章跟十九章的時間點是一致的，只是按著次序陳述而已。

2. 千禧年國度的來臨（4-6節）

本段的注意力集中在為道而死的人身上。這些人與基督一同作王一千年，可見本段記載之事是與上段是同時發生。我們期盼基督的國度要開始了，但這裡統治的角色卻是上帝的子民。
約翰這時看見一些人坐在天上的寶座上，並有統治的權柄。約翰又看見一群殉道者，他們拒絕接受獸的印記。顯然這些都是大災難時期的聖徒，他們為了信仰而死。這兩批人將會在和平昌盛的黃金歲月裏，復活並與基督一同作王（4節）。
約翰又看見幾個寶座（但七9），寶座何在沒有明言。

贊成照字面解釋千禧年的人認為寶座是在地上（參1節），但約翰沒有這麼說。啟示錄中提到寶座共四十七次，除了撒但的寶座（二13）和獸的寶座（十三2，十六10），其他似乎全部在天上。此處看起來也不例外。
這些殉道者是頭一次的復活者，待遇分明與眾不同，因為其餘的人必須等到千禧年完畢才復活。「這是頭一次的復活」，在文法上可指千禧年結束時的死人復活。但文意似乎更可能是指殉道者與基督在榮耀裏的活著。
那些在頭一次復活的人有福了，因為他們毋須經歷第二次的死；第二次的死指一切不信的人要被拋入火湖裏去（14節）。真正的信徒必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年（16節）。

這些頭一次復活的人特有的福氣有三樣：

（1） 第二次的死在他們身上沒有權柄（參14節）。
（2） 他們必作上帝和基督的祭司（參五10；賽六十一6）。
（3） 與基督一同作王一千年。

這些格外蒙福的人最高的喜樂，就是有份於基督的祭司職份以及祂的王權。

＊補充資料:
一、有關千禧年，釋經主要論點有三派。

1. 千禧年前派：
這個觀點是基督在千禧年前再來。基督再來時，在主裏面死的人要復活，地上的信徒被提到空中與主相遇（帖前四17），然後與基督同在地上掌權一千年（千禧年）。
千禧年完畢，撒但要暫時被釋放。此後，其他死人將要復活，也就是說，前後共兩次復活。最後就是白色寶座前的大審判。此說還有分「時代論」跟「非時代論」之別。

2. 千禧年後派 :
這個觀點是基督在千禧年後再來。他們認為地上的教會進展到一定的程度，全世界就將進入幾近於地上天國狀態的「千禧年」，然後耶穌再來。持這觀點的有人視千禧年為現世裏福音的得勝，也有的人贊成是末世的一千年。

3. 無千禧年派 :
這個觀點是主張千禧是一個象徵性的說法，不是真正的一千年，耶穌第一次來臨就捆綁了撒但，帶來了千禧年。所以，千禧年是包括了基督降生至基督再來的整段時間。而第一次復活者是指信徒之重生得救，出死入生。

以上三個論點只是提供大家參考，看不懂其實也沒有關係。這些論點並不影響整卷啟示錄對末世的啟示。

二、有關頭一次的復活。

「頭一次的復活」不是單一次的事件，而是各個時代的義人復活。這包括基督的復活（林前十五23）；教會被提時一切屬基督的人的復活（帖前四13-18）；橫屍街頭的兩個見證人的復活（啟十一11）；和這裏所說的大災難時期之信徒的復活（又參但十二2上）。

換句話說，頭一次的復活包括基督和一切真信徒的復活，縱使他們復活的時間各有不同。頭一次的復活分幾階段發生。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 撒但最後是如何失敗的，牠的結局如何?這樣的結果對你的啟發是甚麼?
2. 頭一次復活的人特有的福氣有哪三樣?