七印陸續揭開，異象的圖畫一幅一幅的向我們展開時，我們雖不免因這些可怕的畫面而驚奇，但這些異象所描寫的事對我們倒算不得是新事。戰爭、流血、饑荒、瘟疫，在一般啟示文學中都有提及。
但是啟示錄與其他啟示文學迥然不同的一點：啟示錄多了一個角色，就是教會。

頭四印自成一個單位，是上帝忿怒的大日。四印所揭示的是罪惡，是自己最大的敵人。罪人儘管自高自大，喪心病狂又像是無往不利，上帝只要讓事物順其自然發展，到最後罪人的報應和懲罰是必然的。
四印揭開時，約翰的注意力集中在世界的災難。四印完畢，接著的兩印是關乎天上的事，最後一印自成一單位，保留到八章一節時才揭開，是幾組接踵而來的現象的一個引言。這個「四二一」的結構在七號筒、七碗時均一再重複。

第四至五章描述天上正為地上的審判而作準備；第六章讓我們看見審判正式開始了，這審判是直接由主耶穌執行的，因為揭印的正是羔羊。

七印災難中的前四印，是預言在災難期間，有敵基督的出現，他模仿主的作為，騎著馬而來，並且影響快速而有力。

1. 白馬（第一印，1-2節）

第一印揭開時，出現的是一個正在前進的戰士。這是一匹白馬，騎在馬上的拿著弓。「弓」不是羅馬的典型武器，因此戰士手上的弓之所指，是超越了羅馬帝國的事。
在十九章（11-13節）也提到基督騎白馬而來，跟這裡的騎白馬的除「白馬」以外，無一相像，因此，這個騎白馬的明顯是假基督。
敵基督的政治是採取和平的手法（白是和平的顏色），假冒自己是光明的；他拿著弓卻沒有箭，表明他只有拉攏的力量卻沒有攻擊之能力，其力量是不實在的，徒有冠冕而沒有寶座。
明顯地他沒有經過打仗，所以他的得勝是不流血的，是外交上的。

• 『冠冕』: 代表權柄和榮耀。
• 『勝了又要勝』: 意指所向無敵，所到之處無往不利。

2. 紅馬（第二印，3-4節）

第二印揭開，出現了另一匹火紅的馬；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平。第一個騎士不使用戰爭的方法，第二騎士卻充分使用。第二騎士拿到一把大刀，但並沒有說他殺了甚麼人。騎士只需將太平奪去，人便自自然然彼此相殺。
敵基督在地上的工作是一步步來的，先是利用政治的力量拉攏全地跟從他，繼而利用軍事的力量支持他（紅色是戰爭的顏色）。他的任務就是擾亂天下，使人人彼此對立。

3. 黑馬（第三印，5-6節）

第三印揭開，這次約翰所見的是一匹黑馬（參亞六2、6），代表饑荒（參太廿四7）。敵基督將會在經濟上操縱大權，慢慢走向獨裁的政體。他的經濟體系叫人受苦，使人在恐懼和悲慘中生活（黑色）。

• 『黑』黑色代表不吉祥，聖經用『披上黑衣』描述遭遇饑荒時的情景（參耶十四1-4），又用『黑』來描述饑餓時的面色和膚色（參哀四8-9；五9-10）。

這時人類面對的經濟情況概括如下：

（1） 操縱經濟
經濟交易方法完全操縱在敵基督手中，因他「手拿」天平（參十三16-18）。

（2） 通貨膨脹
『天平』是用來稱「貴重物品」的秤，表示糧食因短缺而顯珍貴。

（3） 糧食及藥物都極缺乏（6節）
一個人整日工作所得，僅夠一天的餬口，人人都是「月光族」。所以只好就降低生活水平，改吃大麥，因為大麥較為便宜，有家眷的勞動者買大麥一家人分著吃。約翰在此所記載的糧價是饑荒，並未達到絕糧的價錢。

• 『一錢銀子』: 羅馬銀幣名，約等於當時一天的工資。
• 『一升』: 約合四分之一加侖，相當於一個人一天的口糧。
• 『大麥』: 是窮人的食物。
• 「油和酒不可糟蹋」: 意思似乎指出油和酒並不缺乏。這句還有另一個可能的解釋，就是災荒中受罪的是窮人，富人不受影響。

製油的橄欖和製酒的葡萄是根深的樹，在災荒之年沒有那麼容易失收。

4. 灰馬（第四印，7-8節）

第四印揭開，出現的是一匹灰馬。「灰」字其實原文是一種「黃綠色」，黃綠色的馬，可謂「怪馬」一匹。這顏色可能是死屍的顏色。前三個騎士每人各有記號（弓、大刀、天平），死亡則不需特別的標誌。
這馬預言敵基督的宗教勢力，宗教往往帶給人希望，但是這個敵基督的宗教勢力剛好相反，帶來的是一片暗淡，沒有希望的死亡氣息，因為「陰府也隨著他」。

• 「名字叫作死，陰府也隨著他」: 死是指肉體而言，陰府是指靈魂而說。

然後又再一次聲明：有權柄賜給他們。死亡和陰府的權柄在這兒的確可畏，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一人口。這裡所說死亡的四個使者與神在以西結書（十四21）所差遣的相同。

人們會以為，由於現代醫學發達，發明了抗生素、特效藥、疫苗，瘟疫便不再是人類的威脅了。然而，其實那些可怕的致命病毒並沒有為人所征服，只不過是潛伏下來而已。這些病毒必會隨著交通的發達而散播全球。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 羔羊先揭開了那四印?每個印代表甚麼?
2. 這些象徵跟你目前所處的環境做比較，那些方面已經逐漸明朗?