這段經文包括兩封信，一封給示每拿教會，一封給別迦摩教會。

一、先看示每拿教會（8-11節）

示每拿是亞西亞最重要的城市之一，與以弗所共爭「亞西亞第一城市」的榮銜。示每拿有許多優良的天然環境，海港尤其得天獨厚，是富裕的何密谷一帶地區自然的出口商港。
公元前五百八十年左右示每拿被毀，三百年後（公元前290年左右）由李士馬赫斯（Lysimachus）全面重建，因此成為古代罕有的有計畫的城市。許多作家都曾讚揚示每拿城的美麗。

示每拿又是最早開始敬拜羅馬皇帝的城市之一，它的提比利亞區甚至被膺選為羅馬皇廟的所在。
在約翰的時代，示每拿教會遭遇很大的逼迫，比其他教會所遇到的更為厲害，所以許多聖經學者相信，這教會是用來預言教會歷史中受迫害的時代（主後100～313年）。這期間的教會遭遇十次大逼迫，千萬信徒因此而殉道。

寫給示每拿教會的信，主的自稱是:「那首先的、末後的、死過又活的。」（8節）明白的啟示主就是創造宇宙萬物、掌管人類命運的復活主。這帶來極大的安慰，表示苦難是祂所允許的，凡事祂在掌權，絕不會越過祂所定的界限。
在示每拿教會中，基督所關注的是個別信徒的處境。「你的患難、你的貧窮、你所受的毀謗」主都「知道」（9節）。主的『知道』是最大的安慰；人受苦而無人能瞭解和同情的話，那是苦上加苦。

• 患難: 指難以擔當的大苦難。
• 貧窮: 一般的貧窮是指「沒有多餘的」，這兒的「貧窮」是「一無所有」。示每拿信徒的貧窮是窮到了極點，然而主卻能說你卻是富足的（請與三17作對比）。
• 那自稱是猶太人: 指按肉身是屬猶太人，但在上帝面前並不是真猶太人（參羅二28-29），此處特指那些熱衷於猶太教律法主義者。

約翰告訴示每拿信徒，苦難還會增多，但是「不用怕」！魔鬼將繼續策動人將基督徒下在監裏，這是為要試驗他們的信心。但上帝統管萬有，魔鬼和惡人也不能越過祂的計畫，因為這將只是一段短暫的時間（10節）。

主的要求是: 「你務要至死忠心」。信徒遭受逼迫時該有的反應，不是反抗，而是忍耐，雖至於死，也不愛惜性命（參十二11）。

• 十日: 意思是短暫的時間，苦難即大功告成：「苦難雖極大，卻仍是有時日的限度」。主給示每拿教會的幾句勉勵是叫人永難忘記的：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（10節下，參雅一12）。

在此處，人人都怕的「死」卻與「生」剛好是一個強烈的對比，亦即「死」之終極乃是「生」。這兒「死」字沒有冠詞，「生」字卻有，指明是獨特的「生」，也就是「永生」之意。
只要立定心志跟隨主的人，都知道隨之而來的代價極大。而主的應許是:「得勝的，必不受第二次死的害。」（11節）要知道，基督徒在末了雖不至於被扔在火湖裏，但仍有可能像從火裏經過一樣的受虧損（參林前三15）。惟有得勝者可以免受如此的虧損。

二、其次，來看別迦摩教會（12-17節）

別迦摩是羅馬帝國在亞洲之行省的省會。位於內陸，離海岸十五哩，不是一個方便商品進出的海港。但除了其行政地位外，別迦摩還以擁有藏卷二十萬的大圖書館見著。
別迦摩又是該撒大帝敬拜的中心，早在公元前二十九年即有廟宇獻給羅馬，敬拜帝皇非常熱心。但敬拜皇帝並不是其唯一宗教活動，別迦摩城後面還有一個圓錐形大山，豎滿了各式各樣的神廟。

寫給別迦摩教會的信，主的自稱是:「那有兩刃利劍的。」（12節）表示主口中所出的話具有兩種功用：（1）審判並攻擊教會中世界的攙雜（參16節）；（2）剖開並切斷教會和世界的關係。

許多聖經學者相信，別迦摩教會預表第四世紀初羅馬康士坦丁大帝宣佈接受基督教為國教，至第六世紀羅馬教皇形成為止，政教合一的教會（主後314～500年）。

教會原本暫時寄居在地上，僅似流動的帳棚，不料竟有了固定的居所，撒但在教會中竟有了掌權的地位（13節上）。
然而，在教會中有一班人，為了忠於主的見證，便懷著寧可為主殉道的精神，起來反對教會中一切不正常的情形。當這些殉道者被殺之時，別迦摩教會仍舊守住信仰，沒有放棄（13節下）。

• 撒但所住的地方: 指世界，但因教會已與世界聯合，故也就等於在教會中。這裡說明逼迫信徒不只是惡人的指使，而是有那惡者在後面不停的慫恿。

「然而我有幾件事要責備你」（14節上），就是有人服從了假教訓，還是老問題，真正的敵人是在自己教會裏面。
我們不知道這假教訓是指甚麼。但巴蘭在舊約中是一個為利不惜咒詛以色列人的先知，上帝攔阻他之後，巴蘭向摩押王建議，唯一可以讓上帝棄絕以色列人的辦法，就是引誘他們去敬拜偶像（民二十五1）。

這兒很清楚的指出，巴蘭的教訓就是將絆腳石放在以色列人面前，引誘他們犯罪（14節下）。
「你……照樣」（15節）是一種加重的語氣，即除了其他的罪，你們還有假師傅在你們中間（尼哥拉一黨人）。可以確定，尼哥拉派和巴蘭派雖不是同黨，但他們的教訓分明是大同小異了。

• 『尼哥拉一黨人的教訓』: 原來在以弗所教會中，僅僅出現尼哥拉一黨人的『行為』，尚且遭有見識的信徒所恨惡（參6節）；如今竟由行為發展成了『教訓』，可見階級觀念已經深入一般信徒之心，公然教導也不以為忤。

因此，主呼召他們悔改，要在心思、觀念和行為上，有徹底的轉變，否則，主的審判將會快快的臨到（16節，參5節）。
得勝者的獎賞是天上的食物（隱藏的嗎哪），這乃地上所沒有的（參約四31-34）；並有帶著祝福的憑據（寫著新名的白石），上帝將新名贈給得勝的人，這新名不是公有財產，而是上帝與那人之間，沒人知道的一個小秘密。

• 「除了那領受的以外，沒有人能認識」：有解經家認為『白石』係古猶太人當作密友的標誌，兩個知心朋友各持一塊白石，其上刻有彼此的名字，然後互贈，只有受贈的人才知道其上的名字，外人無從知悉。

檢驗我們的信心生活，過去未重生以前的宗教，或是哲學，或是人生觀，是否仍在不知覺得影響你?信主以後，你是否為自己建立了穩固的信仰根基?是否有純正的信仰系統?

假如不是太肯定，趕快急起直追，因為魔鬼的詭計多端，總不輕易放棄可以奪去我們的機會。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 從示每拿教會你學到甚麼警惕?學到甚麼榜樣?
2. 從別迦摩教會你學到甚麼警惕?學到甚麼榜樣?