承接十二章的應許，這章說明了在「那日」將要成就的事。當選民為罪悔泣時，神為他們開了一個洗滌罪汙的泉源（表示大幅度的赦免），洗除一切罪汙（1節）。以色列七節期中之贖罪日所引出的預表，在此時得到全部的應驗。

將要成就的事可分為兩方面：

1. 罪在百姓中要徹底除滅（2-6節）

以色列滅亡主要兩個原因，乃是他們敬拜偶像與聽從假先知，此時一切的虛假皆除滅。先知指出偶像、假先知及控制假先知的汙靈都全部滅跡（2節）。
先知再進一步預告此時說假預言者悲慘的遭遇，連他的親生父母（已假設他們是信上帝的敬虔者）也大義滅親的要將他處死（3節）。父母之敬虔在此時顯出達到高峰的境界（參民廿五7-8；申十八20論假先知要受死刑之罰）。
在這時，假先知再不敢以傳統先知外表的衣著愚人惑眾（4節）。又極力否認是先知，假先知只能承認他自己本來的出身，他只是一個普通人而已，並沒有上帝的呼召（5節）。
當有人問起他「臂上」的傷痕時，他只能否認這是因悔罪而自戕己身，或是佯稱是被人給弄傷的（6節）。意思是這些假先知承認他們宗教性的欺騙，不敢再行詭詐，只好自我解嘲。

• 「那日，凡作先知說預言的」（4節）：意指那日不再需要有先知說預言，因為有關彌賽亞和末期的預言，都已經完備，毋須加添或刪減。
• 「穿毛衣」：是先知的服飾（王下一8；太三4）。
• 『兩臂中間』（6節）: 指胸部或背部；偶像假神的先知，往往自割、自刺，為了表示擁有神力（參王十八28）。

在末世論的角度下，本段是指彌賽亞在地上掌王權時的宗教情況（那日），而非在選民歸回後的宗教情形。因他們在歸回後雖再無拜偶像的表現，但也沒有顯出真誠悔改的生活（參瑪拉基書），他們需要重生，才能進入彌賽亞國。

2. 選民受熬煉（7-9節）

從時間點來看，本段不應在上文（1-6節）之後，但因啟示文學特徵之一，就是啟示的主題流動力極大，翻來覆去，時而按時序表達，時而超越時序、按作者的論據引述。

上文論假先知，本段論真先知；假先知在「那日」時被滅絕，真先知在出現時受棄絕。
先知早已預告選民將會棄絕上帝差來的彌賽亞（十一4-14），以及棄絕的後果（十一1-3，15-17）。在本段內作者又再預告選民棄絕這「赦罪泉源」（彌賽亞）的後果，故這裏重複預告彌賽亞在世上時最後的遭遇。

（1） 牧人被擊打（7節）
「萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」
上帝的話說，當彌賽亞再臨時，必會有大的戰爭，帶進大災難（參太二十四7-8）。由於祂要率領天軍和上帝的選民，對抗敵基督並牠手下的軍兵和列國大軍（參啟十九11-21），因此必成為魔軍的攻擊對象。

• 「擊打牧人」: 耶穌曾把這句話用在自己身上（太二十六31）。在耶穌受審和受審以前，門徒逃跑了，羊群分散了（見太二十六56；約十六32）。
• 「反手」: 即使是羊群中的卑微柔嫩者，也要遭遇困難和痛苦。
• 『微小者』: 在祂受審時，門徒四散。在祂釘十字架時，仍有少數忠信者在祂旁邊，他們是微小者。上帝保護微小者，雖然他們也與牧人一同受苦。

耶和華居然會吩咐刀劍，攻擊自己的牧人，真是不可思議；然而，在以賽亞書有類似的話︰「耶和華卻定意將祂壓傷。」（賽五十三10）

（2） 羊群被剪除（8節）
「耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。」
上帝必定歷練祂的百姓，如火試煉金子般。彌賽亞被釘十字架以後，他們經歷前所未有的苦難，大部分的人遭災難而死亡，少數的人存留下來，卻成為主的見證人。

這全地不是指全世界，而是指耶和華地土，上帝百姓的所在。三分之二原為「二口」，即兩部分或三分之二。在以西結書（五2、12）所提到的是三分之一被毀滅，不是多數，但此處多數「三分之二」被剪除，似乎更加嚴重。

（3） 餘民被熬煉（9節）
「我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。』」

這三分之一餘民，是仰望那被扎的，並為此痛悔的（十二10）。他們是蒙上帝開啟的泉源洗除罪孽的（1節）。他們經火受熬煉，好似銀子一般。熬煉的目的是為除去污穢與雜質，在鉗鍋中熬煉，是須要有烈火在底下。

他們必求告上帝的名，真正認識耶和華，明白祂的心意，信靠祂，懇求祂的恩惠。上帝的應允是在於承認他們是祂的子民，他們也承認祂是上帝。
三分之二是指多數，三分之一是指少數，或者說是「餘數」或「餘民」，在先知書中十分強調。在此所提三分之一也是餘數或餘民，是耶和華保守的恩典。

「牧人從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵。」（摩三12）；「從火中抽出來的一根柴。」（亞三2）；「樹被砍伐，樹?子卻仍存留。」（賽六13）；「在分散列邦中，還有剩下脫離刀劍的人。」（結六8）；「羊群中所餘剩的招聚出來。」（耶二十三3）；「在剩下的人中必有耶和華所召的。」（珥二32）；「招聚以色列剩下的人。」（彌二12）
那些聖潔的餘民，將要經歷試煉，像被火熬煉一般（9節）。而這熬煉的果效是雙方面的：餘民將會轉向求告上帝；及回復「上帝與約民」的關係。

有時也有如火一般的試煉臨到我們。上帝試煉我們的目的是要我們經歷火的熬煉而成精金。試煉往往使我們更親近上帝，能更深的進入「我與祂」這「神人關係」中。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 思想「擊打牧人，羊就分散」這句話的深義，如果你是當日的門徒之一，你將如何自處?
2. 求主鑒察試驗我，徹底除淨我內心的污穢，引導我走永生的道路。又求主賜我在試煉中的信心與忍耐，因我深知經過火的試煉後，我必如精金。