九至十四章是舊約預言的精萃，是「預言中的預言」，也是彌賽亞預言的骨髓。在這六章中，上帝透過先知向選民預告他如何應驗上文，與以色列同在的應許（八23）。
9-11章是經卷最後兩篇默示的第一篇，焦點放在以色列民，他看見以色列國的未來，用六個圖像傳講:（1）敵人必敗（九1-8）；（2）和平君王駕臨（九9-10）；（3）神爭戰（九11-17）；（4）聚集分散的民（十章全）；（5）樹木傾倒（十一1-3）；（6）壞牧人（十一4-17）。

1.外邦的刑罰與選民的保障（1-8節）

第一個圖像是敵人必敗。凡敵擋耶路撒冷的都會被上帝對付，上帝不會容許耶路撒冷從地圖上消失，這是上帝的城，寫著祂的名字。

先知發出預言告訴以色列百姓，說上帝審判在耶穌基督降生之前，將應驗在以色列人的世仇大敵上，不僅是全體以色列人，甚至連列國萬民也都將轉眼注目仰望救主耶穌基督（1節）。
這些仇敵包括哈得拉、大馬色，和哈馬等所有敘利亞的城市，接著南下向推羅、西頓這兩座沿海城市的居民（2節）。這兩個城市以精明著稱，在做生意和政治上都很靈活（2節下）。
『推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出他，打敗他海上的權利；他必被火燒滅。』（3-4節）

推羅極其富有，『積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土』。他的「保障」是防水牆，八二○碼長，九碼厚，為推羅王希蘭所建，他是大衛和所羅門的朋友，建保障是做為防衛島上的要塞。
推羅的建築工匠和航海者技術精湛，為他們帶來了巨大的財富與勢力。不過，推羅的高傲卻促使先知宣告它將滅亡。
推羅正是今天我們的借鏡，就是以為今生的成就代表一切。其實我們都是寄居者，要認識上帝在我們身上的計畫，並以生命榮耀上帝才是人生的目標。

沿地中海海岸向南走，上帝的審判落在非利士人的城市中，使它們也陷入荒涼的狀態（5-6節）。
非利士人因看見推羅城被火焚毀的結局，面對一路揮軍南下的希臘大軍，大感恐慌，因體認到自己無力抵擋而極度痛苦悲哀（5節）。亞實突的非利士人必與外族人雜居通婚，而不能維持純種本族。上帝必要使他們長久被外族統治，藉此除掉非利士人的狂妄自大（6節）。

亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突都是非利士人的大城。

• 「私生子」: 指婚外所生的孩子。

上帝必要廢除他們長久所信奉的偶像假神祭祀之禮，故不再吃帶血之肉和拜過偶像的祭物。大多數非利士人必將消失其民族性，其中有少數餘民歸化而信奉以色列人所敬拜的真神（7節）。

• 「必在猶大像族長」：意指這些歸化信奉真神的餘民，必將融入猶大支派中，而成為尊貴的一部分家族。
• 「以革倫人必如耶布斯人」：意指住在以革倫的非利士人，必如當年住在耶路撒冷的耶布斯人，並沒有被大衛王趕走或剪除，而是被同化成為以色列人的一部分。

最後，因為擊潰了許多猶大的傳統的敵人後，上帝將在耶路撒冷祂的聖殿外面安營（8節），在那裏保護它免受任何進一步的欺壓。

2.和平的君王（9-10節）

第二個圖像是和平君王駕臨，他騎著驢駒進入耶路撒冷（9節）。

五百多年以後，這個預言應驗在耶穌身上，耶穌騎驢駒以和平君王的身分來。但是，祂手上拿著一根鞭子，把那些不公義的猶太人趕出了上帝的殿。聖經預言，將來彌賽亞再來，將騎白馬，以審判者的身分出現。

「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。」（10節上）

以法蓮和耶路撒冷同被提起，意味著南北兩國將合而為一；不過得益處的不只他們，因為和平已向列國宣告，那位公義的王既在全地掌權，和平便有了保障。
戰車、戰馬和爭戰的弓，以及類似的現代武器都要被「廢掉」，因為這位王足能替列邦「真正謀福」，武器就顯得多餘。

「祂必向列國講和平；祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」（10節下）

祂的權柄從「紅海到地中海」，從「西乃曠野到幼發拉底河」（出二十三31；王上四21）。這裡刪除了國界，因為他所寫的王是所有人都會渴慕擁戴的，所有的人也都會與他結盟。
何況，他必定會來，先知特地用強調語來敘述。世界和平的真正盼望，惟繫於這位王。

3. 上帝為選民爭戰獲勝，選民得蒙拯救（11-17節）

第三個圖像是大能的上帝顯現為他們爭戰，不是帶著和平來。上帝要為祂的羊群來，要做他們的好牧人，不像他們之前那些壞牧人。稀奇的是這裡預言希臘，但還要再過很多年希臘才會來征服這塊地。

（1） 困難有多大能力就有多大（11-12節）
上帝為以色列爭戰，是因為曾與他們立血之約。「立約的血」是以獻祭的血使聖約有效（出廿四8）。當日約瑟怎樣被扔在坑中沒有死亡，照樣以色列人雖被擄，被困住無法回歸，必仍有指望。他們必從禍坑裏從淤泥中被拉上來。

上帝不但使絕望的有指望，更使他們回到保障，得以安全；不但使使他們回到保障，更應許要加倍賜福。「加倍」原是頭生之子的特權（申廿一17），也是指悲痛之後補償的喜樂。

（2） 敵人有多強得勝就有多強（13-15節）
無論敵人多麼強大，上帝大能更加強大。我們往往只看見敵人表面上的強大，卻沒有看見掌管宇宙萬有的上帝，才是真正的掌權者。上帝已經將以色列人裝備好，要使用他們起來對抗外敵。

最軟弱的人，仍然可以成為上帝最有用的武器。『猶大』和『以法蓮』是南北兩國時期的代表支派，這兩個國家已經滅亡，在列國看是個「魯蛇」，是敗將，上帝卻說，他們是祂的武器，可以克敵致勝（13節）。

先知使用四個「必」形容全面得勝；兩個「像」形容敵人徹底失敗。

他的箭「必」射出像閃電、主耶和華「必」吹角、他們「必」吞滅仇敵、他們「必」喝血吶喊猶如飲酒。他們必「像」盛滿血的碗、又「像」壇的四角、滿了血（14-15節）。上帝的得勝是全面的，仇敵的失敗是徹底的。
先知以極優美的文筆書寫上帝如何為他的選民爭戰，叫他們吞滅仇敵，將仇敵的「子彈」也踐踏在腳下，又如兇猛的獅虎，撕碎仇敵，吃喝他們的血肉，而仇敵之血又如濺滿祭場的血般（15節）。

這是一幅狂勝的描繪，凡敵擋上帝的，結局也必如此。

（3） 羞辱有多深榮耀就有多高（16-17節）

上帝兒女因著信仰而承受的羞辱，都將化為無比的榮耀與祝福。
那些被囚但未放棄希望的人會被釋放出來，絕望不再，仇敵衰敗，永遠的祝福臨到。這是對得勝者說的，那些願意積極回應先知信息的人，不願落在祖先的失敗之中，積極棄絕罪的誘惑的得勝者。

上帝看一個得勝者是極其珍貴的，是國度裡不可缺少的，就如同冠冕上的寶石，是不可或缺的（16節）。
上帝所高舉的子民，『他是何等的善』、『他是何等的美』，如同年輕男子因充分得到養分的供應，而顯出健壯有活力一樣，上帝的子民也因為上帝的餵養無缺，而顯得有生氣（17節）。

又如同年輕女子因充分得到新酒的能力，而顯得容光煥發一樣，上帝的子民也因為神的澆灌與滋潤，而顯得有丰采。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 先知面對上帝的應許：「我必加倍賜福給你們」（12節），他的回應是：「上帝的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！」（17節）我們曾否為著上帝豐盛的恩典，而心中踴躍出這份驚訝的讚美呢？
2. 請再次思想先知第三幅圖畫所象徵的意義，並做回應禱告。