第八個異象也是最後的異象，與上章的雙審判異象產生極密切的關係。在第六異象中，以色列個人的罪遭受審判；在第七異象中，以色列國家性的罪遭受審判；而如今在這最後的異象中，全地的罪也遭受審判，這是以色列國度復興的前奏。

這最後一個異象雖然與第一個呼應，只是在細節上有所不同。第一個異象有馬，但沒有戰車；那裏他們是來作報告，這裏的壯馬則迫不及待要出去；第一個異象地點在溪谷，有樹叢圍繞，最後異象的背景為兩座山。

兩處首先提到的都是紅馬，而且兩處這匹馬與其他的馬明顯不同。馬的順序與顏色的區別，則令人不解。第一個異象發生在晚上，最後一個則在黎明。猶大與世界的新時代即將來臨，因為透過異象所顯明的這些神旨，都快要實現了。

1. 上帝的審判臨到列邦（1-8節）

現在先知看見最後一個異象，先知看到四輛車由兩座銅山之間出來，各套著不同顏色的馬。分別是紅馬、黑馬、白馬、斑點的壯馬（1-3節），這些馬都是以「複數」型態出現，表示每個顏色的馬不只一匹，且都沒有『套著』的詞句。

• 「銅」在聖經中代表「審判」之意（如銅制的洗濯盆、燔祭壇、曠野中的銅蛇），既然兩山是銅山，代表審判，故這從兩山中出來的四車輪就是為審判而來。

而它們從兩山中的谷地出來，那正是約沙法谷（上帝的審判谷）的所在，約沙法谷是舊約中，多處預言最後審判邦國的所在地。（參珥三2，四2、12、16；亞十四4）。
「第四輛車套著有斑點的壯馬」：並非單指第四匹馬，實際上本異象中四種顏色的馬在原文均指壯馬。

有關四車輪，聖經學者們仍有各種見解，主要有二：

(1) 它們代表四個大國（如但七的預言，參一18的四角）；
(2) 它們象徵強大的軍事力量（車輪是「戰車」，「四」代表「全地」），代替上帝分別向以色列全地的仇敵施行審判（參詩三十六7）。

先知需要清楚的解釋，使者告訴他的話，直譯為「這是天的四風/靈，是從普天下的主面前出來的」（4-5節）。意思是這些壯馬好像風一樣，都是上帝的使者（詩一○四4），就像風一樣，他們去巡行全地。

不論地上的居民認識上帝與否，全地都屬於祂，祂也賜下秩序，來掌管與它有關的一切事。

「套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。」（6節）

• 「北方」:指亞述、巴比倫、波斯等地；「白馬跟隨在後」：瑪代、波斯先後取代亞述和巴比倫，統治迦南地及其北方廣大地區；「南方」則指埃及，這是以色列的另一世仇。這

些外邦國是以色列的世仇，現今上帝吩咐其僕役向他們施行審判。
這裡沒有記載紅馬到那裏去；東方及西方也沒有車輪受命前往，因為西邊是地中海，東邊乃是亞拉伯曠野，所以兩邊在先知時代對以色列沒有危險。

各不同顏色的馬車照天使所吩咐的全部出去，在遍地走來走去，執行當有的審判。它們有點迫不及待地要「衝出去」在遍地施行審判，天使對它們說：「只管去吧！」於是它們就照樣行了（7節）。
往北方的馬車已經完成了上帝所託付的使命，審判並懲罰了蹂躪聖城和選民的北方敵國（指亞述和巴比倫），使它們覆滅，又使繼起的君王（指波斯王）允許被擄的上帝選民歸回耶路撒冷重建聖殿，安慰了上帝的心（8節）。

最後異象是一幅上帝得勝的異象；以色列的仇敵（以南方及北方作代表，此是舊約慣用之代表）全遭殲滅，這是以色列國度復興的前奏。這異象對當時及日後的選民產生莫大的安慰與鼓舞。上帝是公義的，是保護他揀選之民的。

總結這八個異象；頭一個騎馬者的異象揭開了序幕，天使的解釋也帶出了剩餘七個異象的主題。

其中第二至第五個異象都是安慰性的，主題依序為「仇敵被殲滅」、「耶路撒泠必得重建」、「祭司國度再現」、「君王與祭司成為以色列的供應」；後三個異象是審判性的，主題依序為「個人罪行受審判」、「國家罪行受審判」、「全地罪行受審判」。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 最後一個異象是甚麼?先知看到四輛車由兩座銅山之間出來代表甚麼?這異象有何屬靈意義?
2.溫習一下，撒迦利亞八個異象是甚麼?意義為何?