傳道書主題在談智慧，但是第十章專論愚昧，我們可以把它稱作愚昧的篇章吧！追根究柢，愚昧是人離開上帝以後，失去智慧的源頭。在錯誤的環境下逐漸養成的生活方式，是源自人心的錯誤。

一開始應該是連接九章末的（九18），那裡講到罪人的破壞性很強，這裡傳道者引用一些日常的事物，來說明愚昧敗壞智慧和尊榮的真理（1節）。
迦南一帶常有蒼蠅出現，令人十分討厭。死蒼蠅代表具有朽壞性的東西，易使香膏發臭，結果就失去香膏珍貴的香氣。同樣，一點愚昧的作為，也足以毀壞智慧和尊榮。

本章其餘的經文專談愚昧，首先從一般性的說法開始。

1. 愚昧人（2-3節）

慧人的心指引他走在正確的道路上，終至為大；相反的，愚昧人的心使他錯誤連連，終至失敗。愚昧人行事為人不經審慎思考；甚至以行動顯明自己是愚昧人。

• 「智慧人的心居右，愚昧人的心居左」：在聖經裡，右邊比左邊為大（參來一3）；同時，右邊比左邊為正確（參太二十五33）。

2. 愚昧人居高位（4-7節）

掌權柄的上司若向你發怒，不可憤而離開職責，甚或辭職不幹；平心靜氣才能止息怒氣，避免無法挽救的局面（4節）。人世間有一種不好的情形，是可以經由觀察得知的，應該歸咎於有權柄的人發生錯誤（5節）。
這個禍患的根源，乃出在設立愚昧人為上司的錯誤，而那些知識和經歷都較為豐富的人，反而未被重用（6節）。常常看見小人當道，僕人騎在馬上威風凜凜；有才華的人（尊貴的王子）卻如同僕人般，徒步而行（7節）。

這裡講到社會中兩個怪現象。一是不學無術的人決定國家重要決策；二是社會笑貧不笑娼，顛倒陰陽，這真是國家的禍患。

富足人指的是智慧賢達（6節）。他說，許多禍患出自掌權者的錯誤施政，就是讓愚昧人得勢，居於社會中的高位；賢能的人反而處在低位上，志不得伸。
這樣的社會現象，今天也是活靈活現在我們社會中。急遽的社會變遷，使得社會呈現不穩定的現象，出現一些不合常理的情況。
還有，在正常情況下，通常僕人步行而王子騎馬，但現在剛好相反。人們的價值觀，不是建立在倫理的架構，而是建立在誰的本事大上。

為何掌權者偏要使用不合適的人呢?或許由於裙帶關係的風氣；或是掌權者忌才的心態；又或是聽信讒言，以致小人當道。

3. 愚昧人的行動（8-11節）

設下陰謀意欲陷害別人的，終必自食其果，害人反害己；移除產業地界的樹籬或圍牆，企圖達到非法侵佔的目的，終必遭遇凶險，如同被蛇咬（8節）；不顧友誼或手足之情，強行撕裂關係的，終必陷自己於危險（9節）。

• 拆牆垣的: 意指拆除產業地界的樹籬或圍牆，企圖達到非法侵佔的目的。
• 必為蛇所咬: 蛇在聖經裡往往象徵邪惡的權勢（參詩五十八3-4；太三7）。
• 鑿開石頭的：意指挪移界石，廢棄契約。

工欲善其事，必先利其器；任何事情，必須先有充分且周詳的準備，才能進行順利。倘若事先深思熟慮，以智慧籌劃工作，就必達到事半功倍的良好效果（10節）。
一個人雖可以處理困難之事（行法術者），若缺乏機敏，仍會失敗。任何事情，必須防患於未然，不要等到發生事故之後，才去想對策，這樣必定是徒勞無功（11節）。

• 「未行法術以先，蛇若咬人」: 這是借用外邦人的迷信為事例做比喻。
• 「後行法術」：可另譯作『舌頭的主人』。整句又可解釋為，凡用舌頭搬弄是非的人，遲早會引來蛇咬，自作自受。

4. 愚昧人的言論（12-14節）

智慧人口中的話是溫良、柔和，容易被人接受，且對人有幫助、能造就人的好話；愚頑人的言語惹禍，使自己蒙羞，甚至自取滅亡（12節）。他口中說的是無知的話，對人、對事、對己都沒有益處（13節）。

• 『奸惡的狂妄』:意指動機不良，且不受約束的話。

愚昧人好發自大的言論、冗辭贅言，但其中毫無深奧的智慧或知識。他對眼前的事都欠缺認識，更遑論未來了。沒有人能提供他未來的知識，然而他卻大言不慚（14節）。因此，還是閉嘴為妙。

5. 愚昧人的無能（15節）

愚昧人的工作成效不佳，必須比一般人多費工夫，因此格外勞苦困倦，而且結果是毫無功效。主要是因為他「對人人皆知、隨手可得的」基本知識，卻是一無所知。

6. 邦國的愚昧（16-20節）

一個國家第一優先的需要是一位成熟的領袖。國家的領袖，若是無能如同幼童，無法管治屬下的輔佐人員，任憑他們生活毫無紀律與節制、奢侈放縱，則必然招致國家敗亡（16節）。
反過來說，一個國家的領袖，若是品格和行為與其地位相符，並且管束下屬得宜，使他們循規蹈矩，則國家必然興旺（17節）。
一個國家如同一座房子。房子若因人懶惰而放任不修繕，小則造成屋頂滴漏，大則可能使整個房子坍塌（18節）。
然而，人擺設筵席吃喝是為了歡慶快樂，筵席間喝酒暢飲，增添歡樂的氣氛，藉著金錢能滿足人之所需，使萬事稱心如意（19節）。因此，要讓有權勢的人循規蹈矩是不容易的。

最後，傳道者提出勸誡，勸勉智慧人在生活中，不應該對國家的君王和領袖（富戶）產生愚昧的憤怒。在全國都懶惰、不成熟、放縱之時，仍應保持鎮靜，對主政當局要柔順的態度。

不可批評論斷掌權者，不但不可口出惡言，連心裡也不可懷有惡意。即便在私底下隱密的場合，也不可隨便說官長的壞話，因為凡人在私下所說的壞話，必在公開場合被人聽到（20節）。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.愚昧人治國，對國家產生甚麼影響？愚昧人居高位的結果又如何？
2.傳道者勸勉智慧人，不可批評論斷掌權者與長官，用意何在？