第九至第十章（包括十一章前六節）發揮傳道者一個重要的觀念：「不知道」。該段連接六12中所提的主旨，全段以「知道」和「不知道」貫串起來，包括：
「不能知道」（九1）；「知道」、「毫無所知」（九5）；「沒有知識」（九10）；「不知道」（九12）；「無知」（十3）；「不知」（十14）；「不知道」（十15，十一2）；「不得知道」（十一5、6）；「卻要知道」（十一9）。

九章前面已經說了死亡是人生的終點站（2-3節），及對死後的無知使人迷惘（4-6節）。接著他要採取一些行動。

3. 今世的享樂才是王道（7-10節）

簡單的說，這裡所要表達的意思就是:上帝既然喜悅你，賜你各樣的豐盛，就要盡情的吃喝快樂，要穿得光鮮亮麗，要及時行樂，因為人死了甚麼也做不了了。

• 因為上帝已經悅納你的作為（7節）：意思是凡事只要討上帝喜悅，不要讓別人影響了你對人生該有的觀念與態度。
• 你頭上也不要缺少膏油（8節）：意指頭髮每天要梳理並抹膏，既能散發香氣，也能保持皮膚濕潤，有助於人際關係和身心清爽、愉快。

其實，人被造不是為及時行樂，而是為與上帝同工。
「我們原是他的工作、在基督耶穌裡造成的、為要叫我們行善、就是上帝所預備叫我們行的。」（弗二10）
我們是上帝的工作，不是一般性的工作，而是精心製作的藝術品，是嘔心的傑作。

教會實在是上帝的智慧和上帝的能力的結晶品。在宇宙中，只有教會是上帝用祂獨生子作代價來造成的，也是在祂獨生子裏面來完成的，使教會像基督，教會的性質是基督，也充滿基督。

4. 堅守正道的毫無價值（11-16節）

這裏列出五種成就，沒有一種可以保證成功或發達：（1）腳程飛快的可能跑輸；（2）強壯的可能敗戰；（3）智慧充足的可能挨餓；（4）聰明靈巧的可能貧窮；（5）學識淵博的可能失寵。

傳道者用賽跑和戰鬥兩種場合來說明，人的身體能力並非決定勝負的唯一條件。再從人的心智能力來看，不一定聰明才智較佳的，就較能多得效果。所臨到眾人的，乃出於上帝的安排，而非湊巧的命運（11節）。
人不知自己成敗、禍福與生死的「定期」，或遇災禍，或遇死亡都無法預測。猶如魚鳥不知何時被捕捉，也無法擺脫臨近的網羅。世人也會忽然遭遇到禍患而陷在其中，無法事先預料得到（12節）。
更糟糕的是智慧被藐視（13-16節）。
傳道者看見一個有關智慧的重大發現（13節）。一個人數不多的小城遭受到強敵圍困，一個貧窮的智慧者發揮他的智慧，化解了城的危困，並拯救了城裡眾人的生命。他理當被敬重與記念，無奈結果卻不是如此（14-15節），真叫人嘆息！

• 「廣大」（13節）:巨大的，重大的。

傳道者得到了一個結論，那就是智力高於體力，智慧應當受人推崇才對。然而事實是，一個充滿智慧的人，只要他是貧窮的，不管他有多麼優秀的表現，最後都是被藐視，他所說的話也不會有人聽從（16節）。

事實上，人的價值不在於人以為的成功，而在於上帝看為合祂心意。
最後，最重要的是要傾聽心靈深處的呼喚:

寧可聽那智慧之人在少數聽眾面前不張揚的言語；不要聽那擁有眾多愚昧聽眾的統治者所說誇張的大話（17-18節）。智慧比所有武器更具威力；一點愚昧所犯下的錯誤(罪)，能摧毀智慧所經營的成果(參十1)。

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 傳道者為何要人們要吃喝快樂，要穿得光鮮亮麗，要及時行樂？問題在哪裡？
2. 傳道者列出哪五種成就，說明沒有一種可以保證成功或發達？問題出在哪裡？