第五章18-20節

傳道者發現一件幸福美滿的事，就是人在上帝所賜短暫的日子裏喫喝，享用做工所得的財富（18節）。歸納人生中善美的事如下：

(1)有正常的上帝與人的關係: 一切的美善，是出於上帝的恩賜和人的勞碌。
(2)在上帝所賜的時空下，抓住機會: 把握一生的日子，和日光之下的機會。
(3)享受正常的人生: 吃喝和享受勞力所得的好處。

這是上帝給與世人所應得的分，若他能享受上帝所賜的生命中豐盛的物質，也能歡樂地生活，這乃是上帝的恩典（19節）。上帝使喜樂充滿人的心，人不必為短暫的人生而憂慮（20節）。

第六章1-12節

前面經文已經探討過兩個主題: 藉個人經驗尋求（1-2章）及藉一般觀察尋求（3-5章）。接著探討第三個主題:藉實際德行尋求（6-8章）。包括物質不能滿足人心（6章）、中庸不能指出正道（7-8:8）、人生滿了不平不義（8:9-14）

所羅門王所講論的似乎都是悲觀的一面，但所提到的卻是鐵一般的事實，是他一生中親眼所見、親耳所聞及親身所經歷的。他無非要勸世人不必貪生，因為這世界及其上的一切都不可靠。

1.財富缺乏保障（1-6節）

（1）富貴與榮華難倚靠（1-2節）
傳道者提出另一種人類的痛苦，是他觀察到的。有一個人得到上帝所有的祝福，包括金錢財物、物質豐富、又擁有一切的名聲、地位和權力，可以說是飛黃騰達。可是上帝卻使他享受不到他所擁有的，卻讓不相干的人來享用。
這種情形對他來講，一切都如夢幻般的不實際，甚至可以說是災禍。

如果把今生的、物質的所有當作是上帝賜福的憑據，人就會以今生的所得、物質的享受當作一個人蒙福與否的指標。也會倚靠這些東西，做為他人生的安全堡壘。
如果我們把盼望全寄託在這些上面，必會感到失望與空虛，因為世事多變幻，富貴難倚靠。

（2）子與壽不是福（3-6節）
前面所描寫的這個人，大概是在壯年時便去世的吧!傳道者進一步舉例，另有一人頗為長壽，擁有極大的家庭，兒孫滿堂。但這也不能保證快樂，他也可能在毫無滿足、無人哀悼的情況下去世。

縱然有家庭、長壽與盛名，生命仍可能一敗塗地，終其一生毫無滿足，最後無人哀悼而死（3節）。
這樣的人生，甚至比不上一個死胎。它雖然虛虛而來，暗暗而去，未見過陽光、也毫無知覺，甚至連名字都沒有。反而是死得其所（4-5節）。

• 「人若生一百個兒子」：意指兒孫滿堂。

人活著的時候若沒有照上帝的命定享受人生的話，即便活了兩千歲，年歲只是痛苦的延長，又有什麼用處？最後與所有的人一樣，都只是死人一個（6節）。
壽命越長，受苦越多；子孫越多，紛爭也越多。所以我們不必力求長命百歲，兒孫滿堂，只求心裏能享受那平安喜樂，就是那在主裏最大的福氣。

2.貪得無厭的渴望（7-9節）

若是人勞碌工作的原因只是為了生活，這樣，雖然達到了所期望的目的，卻仍不能滿足心靈的空虛（7節）。比較一下，若只為滿足口腹之慾，智慧人在今生有何優勢？窮人學會奉承人來求好處，對他又有何幫助（8節）？
讓人覺得虛空的是，智慧人眼前並沒有真實的資產，只是空有理想，這些只不過是幻想的東西而已。空有幻想，甚至還比不上眼睛憑空觀看（9節）。要知道實際的東西所得到的雖然為數不多，但總比得不到的貪念好多了。

在撒但所掌握的世界裏，智慧人與愚昧人、好人與壞人、富人與窮人都沒有甚麼大的差別，因為他們的結局皆是死；他們所遇到的變幻也是一樣，所以若寄望在這世上，真是只有虛空與捕風！

3. 僵局（10-12節）

這世界和人都有固定的特性，世界萬物的特性都早已經被命定了，想要改變生命基本特質是不可能的，因為人不可能與上帝相爭（10節）。越多談論人自己，就越加增虛空的感覺，再多的談論也無助於解決人生的問題（11節）

• 「起名」（10節）:意指命定。這個世界（先前所有的）和人都有固定的特性。「那比自己力大的」是神。因此傳道者強調，人不可能脫離生命的限制，也不能完全化解這世界的扭曲現象（參一15）。

有誰知道真正對自己有益的東西與未來的事呢？

人的一生，日子過得虛浮，就像影兒一樣摸不著實際，並且很快就飛逝，沒有留下痕跡。人的才智有限，誰也不能知道應該活得像甚麼樣的情況才對自己有益處。誰也不能知道永遠的未來將會是甚麼樣的光景（12節）。

這裡說到傳道書第八個虛空主題:
理想的虛空 （六9）–想得多不如見得多，多想只是多煩惱。
『眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。』
現實跟理想永遠有距離。要遷就現實呢?要堅持理想呢?太難決定了。

基督徒人生必須有一個基本態度，就是:『腳踏實地，跟著呼召走。』

透過今天的經文，我們思想以下問題:

1. 第六章對傳統的「五福臨門」提出了怎樣的挑戰？你對於這樣的挑戰有甚麼想法？
2. 傳道者在最後提出一個僵局，這僵局是甚麼？你想過類似的問題嗎?你的想法是甚麼？