今天的經文繼續社會各種孤寂的主題。

2. 工作上有能者遭同伴嫉妒（4-6節）

有些人終日勞碌，費盡心思以取巧的手段換來偉大的成就，但卻被人嫉妒、謀害，以致不能高枕無憂，這又何必呢？豈不是似得仍失嗎？若只有「一把」而能安寧度日，與世無爭，豈不是比「滿了兩把，勞碌捕風」更好嗎？
傳道者看出人工作的主要動機是競爭。努力的付出（勞碌）和技術的成功（靈巧的工作），時常隱藏著奪取財富、領導權、權力和地位的動機。傳道者看見，在人類的活動力之下，乃是不斷想勝過別人的欲望。

因此，他提出了勸勉。
愚蠢人遊手好閒，無所事事，當然自食其果，就是挨餓，終致自取滅亡。人若是所得不多，卻能安靜吃自己所勞力的，就勝過那些所得豐富，卻不能得著滿足的人。所以，應該學會知足。

3. 孤苦勞碌者報導（7-12節）

傳道者不但看見人生中種種欺壓不義的事，以及各樣勞碌工作的後果，而且體會孤單者內心的虛空（7節）。
有一個人孤單無二，無兄弟，無兒女，他終日勞碌，卻看不見工作的盡頭。刻苦耐勞，不享福樂，到底為了甚麼呢？他的眼總是貪得無厭，從來不問：『我辛辛苦苦，節制享樂，究竟是為誰？』（8節）

孤獨的人生是虛空的！一個沒有親人的人，為甚麼這樣無止境地勞碌呢？只為錢而賣命值得嗎（不以錢財為足）？
那人也極可能是吝嗇成性的守財奴，太過自私和一毛不拔，以致在他眼裏沒有親友之情，人也不以他為親友，形成極其孤單的局面，這又何必呢？豈不是得不償失嗎？因為失比得大得多呢！
為了說明人類社會中的禍患，傳道者指出他三個觀察之後，接著點出和諧社會的基礎，就是互助合作的精神，引用流行的箴言證明他的觀點。

「兩個人總比一個人好」（9節），原文是「二比一好」。兩個人可以同甘共苦，分享美好的果效，行路跌倒也可以互相扶持，因此，他提出了四方面的勸勉。

（1） 工作的時候（9節）
兩人同心協力總比單獨奮鬥更好，因為兩人工作所得效益，不僅是相加，往往能收到相乘的效果。

（2） 生活的時候（10節）
兩個人相伴，若是其中一人跌倒，他的同伴可以立刻扶他起來。若是孤身落入急難（包括意外事故、急病、遇險等），無人立時相助，後果就不堪設想。

（3） 外出的時候（11節）
兩人結伴出外旅行，夜晚露宿，兩人的體溫可以彼此取暖。一人單獨露宿，常會被凍僵。

（4） 危險的時候（12節）
遇盜賊攻擊，兩人還可彼此掩護，單獨一個人就凶多吉少。因為聯合的力量，大於個別分開的力量。

兩個人總比一個人好，主要的原則是不要讓自己成為一個孤單，甚至孤僻的人。要學會開放自己，接納別人進入心裡，讓視野與心胸更加寬廣。

4. 智慧或愚昧（13-16節）

在舊約中一般認為，智慧會隨著年齡和經驗遞增，而年長者是當受尊敬的（利十九32）。然而有時年老的人也可能缺少智慧（伯十二20），年輕人反而比長老更有智慧（詩一一九100）。

傳道者將同樣的觀點應用在一位不知名的王身上，也許這角色是假想的。他曾納諫（卻不肯再納），如今卻因「他自以為有智慧」而越來越孤立（13節）。這整個過程是不自覺的。
這裏的愚昧王並非因年老而變愚，乃由於他不肯納諫。認識耶和華並敬畏祂，便是智慧的人（參箴九10）。

時日很快地過去，智慧的少年人從卑微中被興起，甚至做了王。可是，當他年老的時候，卻逐漸變成一位愚昧的君王，以致眾民不喜悅他（14-16節）。已經得著的又失去了。

• 第二位（15節）: 老王是「第一位」，年輕人為「第二位」。
• 在他後來的人，尚且不喜悅他（16節）: 雖然這位年輕的王得到大多數人擁護，但卻不能長久，因為人是善變的。他會變，擁護他的人也會變。

我們看見另一種逐漸孤立無伴的形式：那位王愈來愈剛愎自用，認為不需要別人的建議，因此失去民心，新的政權取而代之。雖然新王出身卑微，群眾卻一直擁戴，但當他也漸漸年老，又同樣因自我孤立而被人遺棄。

這個比喻提醒我們，智慧不是永存的，智慧人也可能成為愚昧人。

這章經文說到傳道書十個虛空主題的另外三個:

（1） 成就的虛空（四4）–成功只帶來更多的嫉妒。
對於有成就的人，應當謹記一個原則:
『有成就要更謙卑，把功勞歸別人、榮耀歸上帝，喜樂歸自己。』

（2） 事業的虛空（四7-8）–財富增加，平安減少。
對事業應該有正確的態度:
『事業不是一切，基督才是一切。財富增加不值得喜樂，果子增加才是最大的喜樂。』

（3） 名譽的虛空（四16）–好名聲只像過眼雲煙，轉眼即逝。
為避免這樣的陷阱，要記得一件事:
『永遠記得，我們最美的名字叫做基督徒，其他的名字都不重要。』

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1. 思想一下今天經文三個虛空，與他的出路，並為自己禱告。
2. 重複誦讀一下有關「兩個人」的經文，更深思考當中所包含的意義。