今天開始讀傳道書，先對這卷書做簡單扼要地介紹。

本卷書希伯來文的意思是「聚會召集人」或「在聚會中講道的人」，表明本書是一種人生哲理的傳講。本書中提及「傳道」共有七次（一1，2，12、七27，十二8，9，10）。
本書雖然沒有指名道姓地寫明作者為所羅門王，但從下列數處經節看，顯然作者已經呼之欲出了：

（1）在耶路撒冷作王，大衛的兒子（一2）；
（2）我心中多經歷智慧和知識的事（一16）；
（3）又有許多牛群、羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的（二7）；
（4）無盡的享樂（二3）、龐大的工程（二4）、無匹的財寶（二8）和許多的妃嬪（二8）等。這些描述，都清楚指向所羅門王。

一般聖經學者公認，所羅門王在他年輕充滿愛的活力時，寫了《雅歌》；中年累積人生的經歷和智慧時，寫了《箴言》；晚年從墮落跌倒中悔悟，寫了《傳道書》。
從列王記上:「所羅門其餘的事，凡他所行的，和他的智慧，都寫在所羅門記上。」（王上十一41）可以看出一直到他年老時，仍舊持有過人的智慧。

傳道書就是一個不認識上帝，或認識上帝而又把祂摒諸門外者尋求「何為至善」的一篇記錄。闡述日光之下，一切的勞碌與享受，都是虛空，都是捕風。世俗的智慧極其有限，既察究不出人生奧秘的真相，也無法使人逃脫與愚昧人相同的人生結局。
無上帝的人生，終究是虛空的虛空。然而，人活著乃是上帝所賜給的禮物和機會，一面應當好好享用這個禮物，活得更有意義；另一面應當好好利用這個機會，記念上帝、敬畏上帝，展現出生命的價值。

傳道者希望引導我們脫離自滿而不敬虔的生活，因為雖然這種生活似乎多采多姿，其中卻必有嘲諷和痛苦；他也要讓我們不再信靠智慧、歡樂、財富和人類的公義或正直。他希望能迫使我們看見上帝，祂既美善又慷慨。惟有這種觀點，才能使生活有意義、有滿足。

---

傳道書一至三章的思路，是從提出問題（一2～二23）到提供解決法的基本大綱（二24～三22）。

問題就是生命的本身。如果從與上帝無關（日光之下）的角度來觀察，我們會發覺所置身的世界是一團混亂，沒有意義、沒有進展（一2-11）；智慧（一12-18）與喜樂（二1-11）都無法使我們過幸福的生活。這兩者之上皆覆蓋一道極深的陰影：無法避免的死亡（二12-23）。
因此傳道者批判所有形態的世俗主義，不論是理論的（「沒有上帝」，參詩十四1）或實際的（「我不在乎上帝」）都在其列；並在此基礎之上，推介他所持以上帝為中心的人生觀。
實際上，他是向每一位與以色列信仰觀點不同的人，提出問題：「你明白你的人生觀將導致什麼結果嗎？」

傳道者視生命不僅是「日光之下」的一切活動而已；生命的問題都是上帝加給我們的（參一13）。然而若對一位可靠的神真有信心，就不會有悲觀的看法。在地平線內尋找意義或生命的滿足，必然令人絕望。

傳道者要讀者先看到悲觀主義的可怕，然後再指向從上帝本身而出的生命（二24～三22）。

一、標題（1節）

一開始清楚的表達本書作者的身分。

大衛共有十九位兒子，妃嬪所生的還不算在內，在希伯崙生的有六位，在耶路撒冷生的有十三位。聖經其他經文指出，在大衛的眾子中，只有一人曾經在耶路撒冷作過王，這人就是所羅門（代上三1-9 節）。
以色列歷史中在耶路撒冷城作過王的只有三個人:掃羅、大衛、所羅門。所以，我們相信傳道書的作者就是所羅門，因為他是大衛的兒子，他又是在耶路撒冷作過王的。

二、悲觀者的問題（一2～二23）

1. 世俗主義的失敗（一2-11）

本段經文實際上是一首詩。

傳道人說：虛空之虛空！虛空之虛空！萬事都虛空！（2節）不論是在在程度上、或是在範圍上，沒有一件例外，全都虛空，而且虛空到極點。這樣的虛空包括了人在世上所作的、所立的功及所賺取的，都沒有甚麼益處（3節）。

• 「虛空」這個詞，在新舊約聖經中共出現了73 次，單在傳道書已經出現了40 次。希伯來文「虛空」的意思，就是一個泡影。好像一個泡沫，當它愈來愈大的時候，忽然便會破裂。
• 「虛空」這個詞，在不同的經文中有不同的含意，包括影兒（六4 、12 ）；虛浮（六11 ）；虛度（七15）；飛逝（十一10）。從這些經文中，可見這位傳道者，雖然身為一國之君，享受一切的榮華，但他仍感到人生帶給他的只是虛空。

為什麼這個有名有利、有權有勢的人還是感到虛空呢？

（1）人活著沒有意義（3節）

「日光之下」在這卷書共出現了二十九次。或許不是所有人在這樣的情況下都感到虛空，其中主要的分別是在乎人活在日光之下，他的眼目是看著日光之下的東西，還是看著日光之上的東西。
日光之下的東西是短暫的，最終會失去的，唯有日光之 上的東西是永存的。因此，所羅門說日光之下的勞碌有什麼益處呢？
「益處」一詞是商業詞語，盈餘的意思。也就是說，日光之下一切的勞碌，有什麼是可以存到永遠呢？

（2）人生短暫（4節）

這塊地土正如一個舞台（永遠長存），人生就如一場戲，只能演出一次（一代過去、一代又來），且無人記念，真令人喪志感嘆！歷世歷代興衰轉替，只是一陣子的事而已，人生是非常的短暫，不如地之長久。

（3）大自然無法自主（5-7節）

日頭、風、江河它們都有一個相同點，就是轉動不息，最後還是歸回原處。
日頭上來，日頭落下；風刮完，又往原來的地方去；海也是循環不息的流轉。然而，江河被蒸發上升、雨水降下的不息循環，反映出人生是一去不回的，與大自然生生不息、週而復始之現象有天淵之別。
因此，傳道者感到人生沒有味道、沒有意義。日出日落，形容人好像機器一般地生活； 風的刮起，描寫人生的無常；海的不滿，也描寫到人生的不滿足。人生就是這樣的乏味，就是這樣的枯燥。

（4）人心永不滿足（8節）

人在城市之中、日光之下，人的活動只是奔波勞碌，所追求的沒有窮盡，沒有飽足。世人得著一切東西就好像喝海水一樣，愈喝就愈口渴。
今天的人怎樣才算是滿足呢？有人說只要賺到一百萬元就滿足了；但是當他賺到一百萬元後，他便會說賺一千萬元就更滿足；當他賺到一千萬元的時候，又會說要有一億元才滿足。
今天的社會已經有無數的億萬富翁，但有那一個億萬富翁會感到滿足的呢？

（5）萬事了無新意（8-11節）
世事不斷重複，歷史也不斷重演。所謂新的，只是舊事。因此，人生的確是非常的單調，每天都是重複做同樣的事情。

透過今天的經文，我們思想以下問題：

1.整理一下，為什麼像所羅門王這麼有名有利、有權有勢的人還是感到虛空呢？
2.你對於人生虛空的論述有甚麼心得？你的體會是甚麼？