1. 為了見證合一

兩個半支派的代表，對於河西代表團的責備做出了回答（21節） 。
他們連聲澄清和強調耶和華上帝是大能者，無所不知並鑒察一切，藉此表明上帝知道他們的動機並不是要離棄上帝。他們甚至說，若是為離棄上帝而築壇，就求上帝親自懲罰他們（22-23節）。
他們這樣的表白，等於是發誓河東支派這樣的舉動絕非是要背棄上帝。

然後他們說明築壇的目的，是因為他們擔心會因著約旦河的間隔，日後河西的後代，否認河東的他們與上帝有任何的關係，因此就仿造會幕祭壇的樣式造了這座高壇（24-26節）。
築壇不是為了給上帝獻祭，或者離棄真神給假神獻祭，而是作為證據，以證明他們與河西的以色列人一樣，都是上帝的子民，都能在會幕敬拜上帝（27-28節）。
並且再次重申他們根本沒有悖逆的意圖，說他們築壇是為了「離棄上帝，敬拜假神」，乃是武斷、無中生有的不實指控（29節）。
也就是說，河東的支派建造這座壇，是要提醒所有以色列人，他們的身分為何，以及他們在敬拜上的合一。約書亞記中曾經出現過這類紀念物（書四8-9 、七26 、八29 ）。

「大能者上帝耶和華！大能者上帝耶和華」（22節）：重複兩次是表示「最高級」的意思。意思是「耶和華是最偉大的上帝」。

本處用了三種稱呼稱以色列的上帝 : (1) 「大能者」上帝耶和華；(2) 大能者「上帝」耶和華；(3) 大能者上帝「耶和華」。

• 耶和華壇的「樣式」（28節）：「複製品」 、「模式」、「形象」。

2.誤會冰釋

非尼哈一行聽到兩個半支派的解釋感到非常滿意，既然河東支派並非犯罪，就好像全體以色列人免於被罰一樣（30-31節）。事實上河西的代表是為了「合一（以色列人一體）」來找河東支派，河東支派也是為了「合一（怕被撇棄）」建立祭壇。
真相大白了，不但是一場虛驚，而且確實武斷和錯怪了河東支派，竟然把他們的良苦用心說成是悖逆犯罪。原本以為一場箭在弦上、一觸即發的內戰，因著妥善處理得以避免，事情到此總算畫上了圓滿的句號。

所以代表團在如釋重負的同時也深深地自責，趕緊返回河西的示羅（32節），經過解釋之後，誤會盡消，他們反而把建壇看為一件「美事」（33節）。冰釋之後，全民更加團結一致，全心全意侍奉耶和華神。
河東支派就為這座高壇取了名字，叫「證壇」（見證的祭壇），為的是作為他們及其後代也都是上帝的子民，是一個不容置疑的證據。（34節）

從這件事看，若雙方都自以為是為上帝而大發熱心，忽視用愛與智慧彼此溝通，必會引起一場怵目驚心的同族相殘之悲劇。最終以色列各支派再次確認對上帝的信仰，更加加深了彼此的兄弟友愛之情。

這一場風波具有重大的意義，對於後世以色列人的影響很大，因為它顯示了以下各點：

1. 信仰純正
以色列人在約書亞的帶領與教導之下，非常注意信仰的堅定與忠貞，絕不馬虎或妥協。他們表明了最堅決的立場：為了保守純正信仰，不惜一戰！這一種表現，對後代任何投機與游離分子，都是當頭棒喝！

2. 前車可鑑
他們從過去的失敗裏面，學到了屬靈的功課。「拜巴力．毗珥」（民二十五1-9）的慘痛經驗，尚歷歷在目；亞干的鑒戒也記憶猶新。

3. 決心傳承
河東兩個半支派的人之所以築壇，是為了後代的靈性需要著想。由此可見，當時全國人民上下同心地敬畏耶和華。