本章詳細記錄了承受迦南地為業的瑪拿西支派的剩餘子孫，包括六個男丁與五個女性後裔。整章經文是由三小段組成，最後是結語。

1 瑪拿西的孫子（1-6節）

首先說明瑪拿西長子瑪吉的子孫所得之地是約但河以東的整個巴珊王國與半個基列。他們英勇如壯士的父，因此不僅征服了巴珊與基列（1節），在佔據那地之後，為了幫助兄弟支派而帶頭渡過了約但河。
瑪吉的兒子基列有六個兒子，其中一個名希弗的生子西羅非哈，西羅非哈死後無兒，但有五個女兒（2-3節）。她們來到祭司以利亞撒和約書亞並眾首領面前，要求照耶和華吩咐摩西的命令得產業（4節上）。
這事件在民數記中已經有了相關的記載（參民廿七1-7），如今是把這事件的結果實行的時候。我們要留心的是，在一般的情形下，女兒是沒有繼承權的，西羅非哈的女兒們也不例外。
只因西羅非哈沒有兒子，而他又必須在以色列中留名，所以他的女兒就因此而有了承受產業的權利。雖然是女兒，但卻站在兒子的地位上。「於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。」（4節下）
在這事上，男女是十分平等的。另一方面，瑪拿西支派的另一半，已在河東得了基列和巴珊為業，在河西另外得十份（5節）。瑪拿西支派所分得的土地之大僅次於猶大，且肥沃有過之。

聖經特別把這一件事記載下來，而且說明是耶和華吩咐要如此作的，這是值得注意的一件事。事實上，在天國裏得榮耀和獎賞的人當中，女子恐怕比男子更多呢！

2.瑪拿西的境界（7-11節）

本段對這支派範圍的描述頗為含糊，只說其領土在以法蓮的北鄰，示劍一帶，延伸至與亞設支派毗鄰。因為南邊的加拿河之南的城邑，劃歸了以法蓮。但卻在北邊以薩迦和亞設的境內，劃了一些城邑和村莊，可能是作補償的給了瑪拿西。
這些地方，包括伯善、以伯蓮、多珥、隱多珥、他納和米吉多等城，以及其附近的村鎮與居民。
這樣的記載顯示，以法蓮與瑪拿西二支派所分得之地，互相密切交錯，例如：「他普亞地」歸瑪拿西，但「他普亞城」卻歸以法蓮（8節）。這種交錯的邊界，使兩個支派的人息息相關，相依為命。
分給瑪拿西支派在以薩迦和亞設的不少城市，這時尚未取得，伯善便是其中一個。掃羅王戰敗自刎而死後，非利士人曾把他的屍體掛在伯善的城牆上示眾，說明此城與非利士人聯手抵抗以色列人（參撒上三十一10，伯善就是伯珊）。

3. 未能趕出境內的居民（12-13節）

本段說明瑪拿西人未能趕出境內的居民，只是在本身強盛之後，使原居民作苦役。
在迦南征服初期，瑪拿西子孫一馬當先與極其強大的迦南聯軍英勇奮戰(四12)，如今，卻不能驅逐其殘餘勢力，主要是因為他們的信仰已懈怠。這些原因加增了以色列的網羅、陷阱與鞭打(二十三13；士二2-3)。

4. 結語（14-18節）

約瑟的子孫（包括以法蓮和瑪拿西）來見約書亞，投訴說他們族大人多，僅僅是一鬮一段之地是滿足不了兩個支派的（14節）。
這樣的投訴並不合理，因為負責分地的是祭司以利亞撒、約書亞和以色列各支派的族長。按上主藉摩西所吩咐的，以拈鬮的方法進行（十四1-6）。並不是約書亞一個人、一個決定做得了主的。

同時，以法蓮人口32,500（民二十六37）和瑪拿西半支派26,350人（52,700之半，民二十六34），加起來還少於猶大支派76,500（民二十六22）及以薩迦64,300人（民二十六25），以薩迦擁有的土地卻少的多。

他們似乎是有意跟猶大比較。

約書亞要他們把已經分配給他們，仍為迦南人所占的土地攻下來，並鼓勵他們努力墾荒以法蓮山西北的樹林區來擴張土地（15節）。但是他們又強調敵方有戰車，裝備精良（都有鐵車），他們根本不是對手（16節）。
於是，約書亞重複並強調上帝的應許，激勵他們要勇敢前行，憑著信心攻打迦南人，進去得地業（17-18節）。

• 「利乏音」是「巨人」的意思，在河東（十二4；十三12），但這名也出現於河西（十五8）；「比利洗人」居河西（三10；九1；十一3等）。
• 「砍伐樹木」（15節）：原文沒有「樹木」，僅僅是「砍伐」、「開墾」的意思。
• 「鐵車」（16節）：就是指「戰車」，這最初是由「海民」引進巴勒斯坦，非利士人就是擁有戰車的海民之一。當時剛進入鐵器時代，鐵可能只用在戰車的某一部份，而非全車都是鐵。約瑟子孫明顯地是誇大耶斯列人的武力。

約瑟的子孫雖然享受上帝特別的恩寵，但卻貪得無厭，不反省自己信心的缺乏，並一味地幫自己找理由得利益，與已屆老齡卻仍信心百倍的迦勒之老當益壯（十四6-15）形成鮮明的對比。
他們恃寵而驕的心態已經隱隱浮現，這樣的毛病在日後還會多次出現，因此招致災難（士八1、十二1-6）。
約書亞處理這爭議的方法很有意思，他心知肚明，卻又不願明明指責他們。反而鼓勵約瑟的子孫，如果自認強大就應該自己向外擴張，而不是僅僅想透過政治的交涉分得好處。

聖經對這些事情的紀錄，對照猶大支派的迦勒不落人之後來爭取最危險的地方，跟約瑟的子孫只想分好處，其高下立判。