本章記載約書亞的北伐。約書亞在南部勝利的消息傳來，使得加利利和西部地帶各城邦的王聯合起來抵抗，這聯盟以夏瑣王為首。

1. 夏瑣王聯盟諸國（1-5節）

約書亞成功的南征，卻為北方諸城的王帶來恐懼。當北方諸城的盟主夏瑣王耶賓聽到此事時（1節），就差人去見北方各地、各族、各城的君王，要求他們親自率兵到米倫水邊聚集，來與以色列人爭戰（5節）。
夏瑣為迦南北部一座防守堅固的大城，位於加利利地北，米倫湖西南。夏瑣人煙稠密，是政治、經濟中心（10節）。這時，夏瑣發起北方聯手抵抗入侵的以色列人，加入聯軍的有北方、東北、西北方諸王（2-3節）。

這段經文裏面提到「北方」、「南邊」、「東方」、「西方」；又提到「山地」、「高原」、「山崗」、「山根」；也提到瑪頓王、伸崙王、夏瑣王、押煞王、亞拉巴王、多珥諸王；還提到迦南人、亞摩利人、赫人等六族人。
總之，迦南地各區各族在夏瑣王的號召之下，組成聯軍向以色列人進攻。他們聚集在米倫河邊，由於聲勢浩大而被形容為「人數多如海邊的沙」，「並有許多馬匹車輛」（4節）。但是在耶和華的幫助之下，以色列人大獲全勝！

基尼烈湖即加利利海（2節）。多珥山岡在地中海旁迦密山以南，包括該撒利亞以北的地區。

2. 砍斷其馬蹄筋和焚燒他們的車輛（6-9節）

正當北方的盟軍群集米倫水邊，依仗人多勢眾和有戰車馬匹的時候，上主卻再向約書亞保證，將敵人完全交在他的手中，並指示以夜襲砍斷其馬蹄筋和焚燒其戰車（6、9節），使他們有物不得用，而在驚惶中自相殘殺。
砍斷他們馬的蹄筋: 神吩咐約書亞砍斷敵人馬的蹄筋，使軍隊癱瘓，並焚燒他們的戰車，而不是把他們捉回來。這樣，以色列人便不會把信心放在馬匹和戰車上了。

約書亞就依計而行，突然攻擊他們，把他們追殺到地中海邊，非利士人（腓尼基）境內的西頓和撒勒法，並米斯巴平原之間，使他們全然消滅（7-8節）。西頓乃腓尼基的大城邦。

3. 焚燒夏瑣和掠奪諸城（10-15節）

以色列人追趕殺盡仇敵之後，約書亞回軍奪取了夏瑣和這些王的諸城，將王和人丁盡行殺滅（10-11節），把財物取作掠物，都按上主藉祂僕人摩西，在其戰爭條例上所吩咐的一切執行（12節）。約書亞的確是虔心遵守律法者（15節）。
摩西在申命記（參申六10-12）中預言，以色列人要佔領非他們所建造的城市；但是夏瑣卻被焚毀了（13節）。它在過去既然是那地的京城，就是邪惡風俗的象徵，以色列人必須毀滅它。

夏瑣一旦被佔領、被毀滅，就折斷了聯軍的支柱，也削弱當地百姓想頑抗的意志。
夏瑣城被焚後不久，迦南人曾圖謀重建，在士師記（四2）記有另一個夏瑣王耶賓起來壓迫以色列人，為女士師底波拉所殺（士4～5章）。夏瑣後來歸屬拿弗他利支派。

4. 約書亞奪了全地（16-23節）

這段經文，乃總結前面各章的敘述，說明以色列人得到上主所應許，從最南之西珥山開始，到北邊黑門山下的平原為止（16-17節），全部各族各城的君王和人民，除了基遍人的求和得保存之外（19節），均給約書亞所領導的以色列人殺絕了。
原因是上主使他們的心剛硬，死要和以色列人作戰，藉此而成就上主所吩咐摩西的話，使他們全被毀滅（20節）。
甚至那曾讓以色列人驚懼的亞衲族人，在山地的原居城邑也盡被毀滅（21節）。亞衲族人曾讓摩西派出窺探迦南的探子膽戰心驚，叫以色列人上一代「談虎色變」（民十三33）；如今在約書亞的軍隊前卻「豕突狼奔」。
只有部分亞衲族的人暫得倖免，他們是散居在後來為非利士人所據有的迦薩等城市（22節）。非利士人到大衛時代才被以色列人控制（參撒上十七23）。

約書亞領導以色列人，經過許多的年日（18節），才把全地奪來，分給以色列各支派的人居住，使他們安享上主的恩。以色列人先後用了六、七年時間征服這大片土地，「許多年日」指此。

• 黑門山（17節）: 為巴勒斯坦地最高的一座山，有兩個山峰，海拔2813公尺，山脈全長33公里。
• 好叫他們盡被殺滅（20節）: 以色列人進迦南是一次聖戰，神的土地必須潔淨，沒有拜偶像的異教信仰者居住。以色列人既為聖潔的子民，不可與拜偶像的人混合，以免信仰受損，或受引誘接受他神。

經過了多年的爭戰，約書亞終於征服了迦南全地（16節）。最後一役是與迦南諸國之首（10節）夏瑣王的戰爭。在消滅了最後一個強敵以後，「於是國中太平，沒有爭戰了」（23節）。

這一段經文，對約書亞多年來的表現，作了一個總述：「正如耶和華僕人摩西所吩咐的」這一句話在本段經文中出現了四次（12、15、20、23節），表示約書亞將一生一世謹慎順服神的旨意，這是我們的好榜樣。

順服有四個層面：耶和華、摩西、約書亞和以色列人。上帝把啟示給摩西，摩西自己順服又交給約書亞去實行（15節）；約書亞順服摩西從上帝所領受的命令；百姓順服約書亞的帶領完成使命。
今天仍然有四個層面：上帝、先知使徒、上帝的僕人、信徒。

附註:有一個倫理上的難題，耶和華吩咐約書亞消滅迦南居民，這似乎是一件很殘忍和不合理的事。主要原因如下:

（1） 迦南人罪惡滿盈，他們道德敗壞，充滿罪惡，上帝就以審判主的身分，把人類的這一個毒瘤割去，使以色列人不致被他們腐化，而能完成任務。
（2） 這是上帝在歷史中的啟示行動，顯明祂是聖潔的，罪惡最終必受審判。
（3） 以色列人在犯罪時照樣受刑罰，甚至國被毀滅，民被俘虜為奴。
（4） 啟示階段過去以後，上帝就不再這樣行，直等到末世的大審判來到。