正如以色列人神奇地過約但河，使河西的諸王有極大的反應一樣（五1），以色列人神奇地攻陷耶利哥和艾城之後，河西山地和沿海的諸王也有極大的反應。
所不同的是，以色列人神奇地過約但河後，他們是驚慌害怕；而在攻陷耶利哥和艾之後，這些君王卻聚集商議與以色列人爭戰。這就引起了以色列人的南征（十章）和北伐（十一章）。

但是，近在咫尺的基遍人，卻以欺瞞的方法和以色列人立和約。本章主要的，就是論到這件事。

1. 河西諸王備戰（1-2節）

以色列人神奇的攻陷耶利哥，固使河西迦南人各族的領袖心驚，但在他們奪取艾城這進入山地的關隘之後，更使他們害怕。為求自保保民，他們就齊集商議，共同合作以抵抗以色列人的入侵。
迦南山地、高原、沿海一帶的各族，彼此聯合起來要對付以色列人。今天，世上也有許多聯手的勢力向基督徒進攻。一個「敬虔度日」的人也會四面楚歌，常常遭受各種壓力（提後三12）。

2. 基遍人的欺瞞與立約（3-15節）

基遍就住在便雅憫山地。以色列人既打通了進山地之關隘艾城，就使基遍人驚惶不已。他們設計叫使者去求和，並以裝束殘破，帶的食物發霉，假裝他們是從遠方來的（3-5節）。
原因是以色列人的聖戰有一個原則：迦南地的人都要除滅，因為這是上主起誓應許給他們的地；遠方的城，卻在攻打之前先向他們勸降，若聽從出降，則不予殺戮，乃收他們作僕役的工作。
因此，這些使者到吉甲見約書亞，一再表明自己願作僕人，並承認以色列人所信奉之神偉大，因此要求在這位上主名下與以色列人立約（6節）。

雖然以色列人曾經懷疑來者的真實性，但是還是上當了，基遍人使用的技倆把握的是人性的軟弱:

（1） 謙卑: 我們是你的僕人（8節）；
（2） 解除心防: 僕人從極遠之地而來（9節上）；
（3） 恭維: 是因聽見耶和華你上帝的名聲（9節下）；
（4） 實例證明: 埃及人和約旦河東的兩個亞摩利王的下場（9-10節）；
（5） 更加謙卑: 我們的長老和我們那地的一切居民的心願（11節）。

最後強調: 「我們出來要往你們這裡來的日子，從家裡帶出來的這餅還是熱的。看哪，現在都乾了，長了黴了。」（12節）
以色列人沒有為此求告上主，對來使的話和見到他們的裝束與食物而相信他們真是遠方來客，就與他們講和、立約，且起誓不殺害他們（14-15節）。這就是日後在士師記中，一再說到成為他們網羅的開端。
基遍人的故事取得了以色列人的信任。他們就像在艾城失敗的那次一樣，沒有去求問上帝的旨意，因而受到欺騙。上一次，他們錯估了艾城軍事的實力；這一次，則錯估了來求和之人的出處。

今天，我們也要小心撒但的「詭計」（林後二11），因為牠有時「裝作光明的天使」（林後十一14），我們不知不覺就與他作了朋友。以敵為友是最危險的事。撒但的「暗黑部隊」是極難防備的。

3. 作了劈柴挑水的人（16-27節）

高高興興的與遠方來使起誓立約後不久，以色列人才發現基遍人的四城，原來就在他們當得的地和當滅的人中。於是會眾埋怨首領了。首領卻因曾為他們在上主前起誓不殺他們，所以就建議叫這些人為會眾做服役的人（16-21節）。
當以色列人發現基遍人的詭計之後，約書亞與首領們卻仍然認為應該履行所立的約；不然，神可能向他們發怒（20節）。這是否正確的觀念呢？
神的子民不可背約（民三十2），即令吃虧，也不可失約於人。以色列人與基遍所立之約獲神承認；後來掃羅王毀約而殺死基遍人，為上帝追究責任（撒下二十一1-2）。

於是，約書亞召了基遍人來，一面責備他們的不義，一面也給他們三重的判決。在此判決之中，主要是叫他們也要為神壇服侍的神職人員作服役者（22-23節）。
基遍人為保命，當然接受了這些判決（24-25節）。這就是基遍人會為以色列人和他們的神壇作下等工作的原因。從掃羅時代開始，中心聖所一直在基遍（代上二十一29；代下一3），直到所羅門王建殿。
猶太人被擄之後，所羅巴伯回國的行列中，有「尼提寧」（殿役），可能就是基遍人的後裔（拉二43）。在迦南諸族中，只有耶利哥城的喇合全家和基遍人沒有被毀滅。
喇合因信服上帝的作為歸向上帝，她的決定就使她被揀選，進到上帝榮耀的計畫裏。她不單是作了大衛的先祖母，也是主耶穌的先祖母；在上帝的救贖的計畫中，她成了不可缺少的一個人，永遠的在上帝的紀念中。

基遍人也是一樣，他們原是與上帝無分無關的人，他們的前途就是死。如今「他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾，和耶和華的壇，作劈柴挑水的人，直到今日。」（九27）
表面上是服苦的人，實際上是事奉上帝的人，並且是永遠事奉上帝的人。他們降服上帝的結果，使他們得著事奉上帝的救恩，比普通的以色列人更靠近上帝。