這段經文，在死海古卷的一殘篇中，是放在在五2之前。

約書亞記中的編輯，將外在事件（如進攻耶利哥和艾城）與內在事件（如慶賀逾越節、懲罰亞干，和立約慶典）交替出現，內在事件成為外在事件的屬靈要素。以巴路山立約的記載，更可以顯明這一點。

首先，約書亞記第七～八章講到聖約所關注的事，即「滅絕令」和對它的觸犯；接著，這裡藉著立約典禮，重新建立以色列和上帝的關係。
這段經文有三個神學主題：約書亞對上帝命令的順服、以色列人的參與，和大典中摩西之命令所扮演的重要角色。

約書亞在以巴路山上為耶和華以色列的上帝築一座壇（30節），照著摩西的吩咐，是用沒有動過鐵器的整石頭築的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭（31節）。
以巴路山位於撒瑪利亞，海拔約900米，基利心山在南、以巴路山在北，兩山相對，中間是一條重要的東西向道路。基利心山樹木茂盛，而以巴路山則是光禿禿的荒山，這兩座山被選為宣告祝福與咒詛的場所(申十一29)。
這裡正是示劍的所在地，以色列的先祖，尤其是亞伯蘭和雅各，都曾到過示劍。在這裡，亞伯蘭築了第一座壇（創十二6），雅各為自己的帳棚購了第一塊地（創三十三19）。
先祖們從老家敘利亞遷徙過來，最早是在這裡落腳。由於它在山地的位置，可以作為整個迦南居民的代表。先祖們到示劍住下來，就表示真正進入了迦南；約書亞記中的以色列人也相同。

約書亞在以巴路山築壇，為要使全體以色列人參與莊嚴的重申與上帝立約的儀式。較早時，出埃及記頒佈築壇的律法，而約書亞於以巴路山築壇事情與出埃及記的律法完全吻合：「凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。」（出二十24）

• 用沒有動過鐵器的整石頭築的: 這是按照律法書所記錄的上帝的命令(出二十24-25)，也是摩西的命令(申二十七5-7)。以自然狀態的石頭築壇的事實，告訴我們坦誠而真實的敬拜的重要性。
• 奉獻燔祭與平安祭: 燔祭是為了全然的奉獻與贖罪而獻的祭，平安祭則是為了與上帝密切深交而獻的祭。當時，以色列百姓暫時休戰而向上帝獻祭，表示他們感謝上帝以往所有恩典，並把將要成就的一切也都交托在上帝的手中。

約書亞出現在開始與結束時。他建立了祭壇，凡摩西所吩咐的，一樣都沒有疏漏，他也將摩西所寫的律法抄寫在石頭上（32節），並且照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍（34節）。
為何需要公開宣讀?在大部分人都是文盲，幾乎沒有人家中有片紙隻字的背景下，公開宣讀有宗教、文化、政治意義的文件，是很重要的。這樣做可以讓所有的人都耳聞知悉。
以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的（33節）。
根據摩西的吩咐（申二十七12-13），西緬、利未，猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫這六個支派的人要站在基利心山上（面對以巴路山），為百姓祝福；而流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派，則要在以巴路山上（面對基利心）宣佈咒詛。

這裡提到以色列眾人，並且列出各式各樣的人，清楚說明了參與者是誰。帶領的人中有「長老、官長並審判官」，還有「祭司和利未人」。而「本地人、寄居的」，指所有住在以色列當中的人。

最後，提到了最無力保護自己權益的婦女、孩子，並寄居的外人（35節）。摩西的律法論及所有人的權利與責任，包括各個民間、宗教、社會團體，和他們所關注的事。

約書亞在獲得勝利以後，作了兩件充滿智慧的事：一是築壇向上帝獻上感恩祭，把一切榮耀歸給上帝；二是將上帝的話刻在壇石上，也許同時刻在兩座山上。
把祝福的話刻在基利心山上，把咒詛的話刻在以巴路山上（參申十一29）。使以色列人知所遵循與規避。這樣，上帝就繼續與他們同在，確保了未來的勝利。