1. 約但河西列王的反響（1節）

本節經文不單是二至四章的結束話，也是五至十二章的序言。

作為結束前面數章的話，描述上主使約但河水變乾，讓以色列人昂然過河。作為後面各章的序言，就是說明約但河西和靠海諸王，都聞風喪膽，以致使約書亞領導以色列人攻佔迦南的事，得以順利展開和圓滿的完成。
以色列人能在約但河水如此洶湧的情況下，輕易越過敵方的天塹，進到吉甲，難怪全地的人都聞風膽喪。

今天，我們也應該確知，撒但已經是基督的手下敗將，基督已經在十字架上「藉著死敗壞那掌死權的魔鬼」（來二14），我們靠著祂就必「得勝有餘」（羅八37）。

2. 行割禮（2-9節）

就在以色列人過了約但河，在安營的地方，上主吩咐約書亞製火石刀，用以替以色列人行割禮（2節）。約書亞就以黑曜石製造了火石刀，在除皮山給以色列人行割禮（3節）。

• 除皮山: 可能是近吉甲的一個地方，原名吉比亞特哈拉羅，除皮山是俗稱，也有譯為「包皮山」的。可能因在此地行割禮，故以此命名作為紀念。

以色列人過了約但河，大敵當前，第一件事不是攻城，而是履行律法上的規定行割禮。每個男子的身上須有這個與上帝立約的記號，這是一個重要的屬靈原則：與上帝建立正確關係是一切工作的基礎。

受過割禮後有一段時期行動不便，對備戰期間的以色列人實為不利（8節），但上帝保守他們未受侵襲。
以色列人在出埃及時的兵丁都行了割禮，但在出埃及後於曠野飄流四十年中出生的人，卻沒有行割禮（4-5節）。而要承受上帝起誓應許賜給列祖和其子孫的流奶與蜜之地，必須是受過割禮的人，所以約書亞就在此為他們行割禮（6-7節）。
埃及人曾譏笑以色列人出了埃及進不了迦南（出三十二12；民十四13-16），現在他們已踏上應許之地，受了割禮，公開宣告正式成為上帝的子民，當年羞辱得以盡除（9節）。
這割禮原是耶和華與以色列人立約的記號（創十七11），但在這裏，割禮增加了一個新的意義：「將埃及的羞辱從你們身上滾去了」（9節）。這正是保羅所告訴我們割禮的靈意：「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」（西二11）。

3. 守逾越節（10-12節）

以色列人於正月初十過約但河，同月十四日就在耶利哥的平原守逾越節（10節），用以紀念他們先祖藉摩西給領出埃及為奴之家，成為自由的人。這是照四十年前耶和華上帝的吩咐而行（出十二25）。
受割禮和守逾越節是相連且必須行的事（出十二47-49）。他們守這節期，要吃羔羊的肉和無酵餅。羔羊是預表主耶穌的受死代贖，酵卻暗指罪惡的毒素。但是，他們也烘榖和吃了當

地的其他出產，以致嗎哪就停止了（11-12節）。
這就表明，從他們進入上帝所應許賜給他們的迦南地以後，已經與舊的生活，就是在曠野中飄流的生活割斷了。從今以後，他們要過新的生活，就是在迦南地村鎮居住，以農耕為務了。

4. 統帥的顯現（13-15節）

這段簡短的經文，正是面臨攻打耶利哥之前，約書亞能確知得勝的憑據。因為他大概在紮營之處的神壇，正舉目向上主祈禱的時候，卻看見一個手裏拔出刀來的人站在對面。因為這人的裝束殊異，他就上前究問是友是敵（13節）。
約書亞所得的答案，使得他敬畏萬分，因為是上主軍隊的元帥。聽到這樣的回答，約書亞不但俯伏敬拜這位元帥，也請他作吩咐作主張（14節）。
約書亞之所以有這樣的反應，是因為知道這是上帝所應許之使者到來，也知道上帝會親自作領導、作統帥。而自己像摩西受召一樣，也受上主的呼召從事帶領以色列人進佔迦南的神聖工作了。

• 耶和華軍隊: 指天使、天軍（比較王上二十二19），也可指以色列軍隊（出十二41）。這位元帥「手裡有拔出來的刀」（13節），表示他是指揮天使、天軍和以色列人並肩作戰的（比較六20）。

「耶和華軍隊的元帥對約書亞說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。約書亞就照著行了。」（15節）
「把你腳上的鞋脫下來」，這與摩西在榮耀中蒙上帝呼召時所聽到的命令相同(出三5)。並不是摩西與約書亞聽到此命令的地方是聖潔的，而是上帝所臨在之所皆為聖潔。
此後，凡他有所行動，約書亞都必以祈禱帶到這位統帥之前，並必遵著祂的旨意行。像他所預表的主耶穌，遵從上帝的旨意，成全祂所差來的使命一樣（參看太廿六39、41）

有聖學者認為那向約書亞顯現的「一個人」自稱為「耶和華軍隊的元帥」。祂就是在舊約中顯現的基督，就是三位一體真神的第二位：聖子。

（1） 祂有上帝的尊嚴
祂對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」（15節）這一種神聖的詞句只可用在上帝身上。

（2） 祂接受人的敬拜
約書亞在祂面前「俯伏在地下拜」（14節）。在聖經中，只有上帝才可以接受人的敬拜。連天使也沒有這種資格（啟二十二8-9）。

（3） 祂有「主」的地位
祂不是「幫助者」（13-14節），乃是要指揮一切。如果祂是上帝所派來的天使，那麼祂應是「幫助者」，因為天使是「服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力」（來一14）。

　基督在舊約中曾數次顯現，每次都表明祂有與上帝相同的神聖地位。例如：在烈燄中向摩西顯現的「使者」（出三2），祂直接被形容為上帝自己（出三4）；又例如向基甸顯現的「使者」，也是一樣（士六11）。

基督怎樣是以色列人的元帥，也照樣是我們的元帥（來二10）。我們應絕對接受祂的引導和指揮。