1. 守除酵節和代贖頭生的（18-20節）

本段經文一開始重申之前的誡命（參二十三章15）。吩咐以色列人要在每年的亞筆月內，照所定的日期喫無酵餅七天，以紀念出埃及的事（18節）。

• 『亞筆月』是猶太人舊曆的七月，後改為正月，一年之首(參十二2)；被擄之後採用巴比倫曆制，改稱尼散月(參尼二1)。

又囑咐以色列人要將頭生的牲畜獻給上主。上帝以頭生的代表全體，將頭生的獻給上帝，也就是說一切都是屬上帝的(19節，參十三2)。
不能作為祭牲的牲畜，要以小羊代贖；驢是屬於不潔的牲畜，所以不能獻給上帝，故用羊羔代贖(參民十八15)。頭生的的兒子也要贖出來（20節）；以色列人的長子都要歸上帝為聖，但不是獻他為祭，而是用五舍客勒銀子贖回(參民三47)。

每個人到上帝的壇去守節期時，都要帶禮物去，不可空手朝見上主。『不可空手』，也就是要奉獻成年人的生命贖價作為禮物(參三十13-16)，又獻初熟的產物和頭生的牲畜為祭物。

2. 守安息日和三大節期（21-24節）

這段經文是繼續前段的誡命，吩咐以色列人在進入迦南居住後，要嚴緊的遵守安息日和三大節期（除酵節，七七節和收藏節）。甚至在耕種收割的農忙時期，也要遵守安息日安息的誡命（21-23節）。

• 『七七節』又稱收割節(參二十三16)或五旬節(參徒二3)，離除酵節剛好第五十天，大約在陽曆五、六月間。「收藏節」又稱住棚節(參申十六13-15)，是猶太人最大的節期，大約在陽曆九、十月間。

若他們都遵守三大節期，一切男丁都去朝見上帝，則上帝會為他們趕出外邦人，擴張他們的境界，並且也無人敢來圖謀他們的地土（24節）。當一切以色列男丁上耶路撒冷過節時，也不必擔心留守的外邦人覬覦他們的產業。

3. 特殊的禁忌（25-26節）

血是生命，是奉到上主之前作為贖罪的祭；酵為惡毒敗壞的象徵。因此在獻祭時不可將向上主獻祭的血，和有酵的餅一同獻上。
以色列人出埃及時，他們在當晚所喫的羔羊烤肉，是不可剩下一點留到早晨的，若留到早晨就要用火燒了（十二10）。依從這習例，以色列人在逾越節所獻的祭物，也不可留到早晨。
為感謝上帝恩賜萬物，以及在出埃及時保全了以色列人的長子和頭生的牲畜，故此，以色列人不單頭生的牲畜要獻與主，將長子贖出來，連地裏首先初熟之物，也要獻給上帝。
因為迦南地和一些曠野中的牧人，在他們敬拜神明時，使用山羊羔母的奶煮山羊羔來作祭神之物和款待客人。為免沾染敬拜他神的惡風，也為教導百姓要有人道，所以禁止以山羊羔母的奶煮山羊羔。

4. 摩西在上主那裏四十晝夜（27-28節）

這兩節話是重新立約的結束語。內容是上主吩咐摩西，要將前面的話（11-26節）記錄在冊上（27節）。
摩西第二次在山上的時間，也是四十晝夜。就如同第一次上山的經歷一樣，上帝的榮耀充滿他，使他可以不喫飯，也不喝水。上帝也在這裏，將祂的話傳給摩西，並將十條誡命再次寫在兩塊石版上（28節）。

5. 摩西面容發光（29-35節）

摩西手裏拿著兩塊法版下西乃山時，上帝的榮耀尚未退去，甚至他的面容也發射出榮光，摩西自己卻不知道。亞倫和眾以色列人見到摩西面上的榮光，便畏懼而不敢近前（29-30節）。
摩西呼叫他們，他們才走近前來。摩西首先和亞倫及以色列的官長說話，隨後才和以色列眾人說話，把上主的誡命，以及祂吩咐要建造會幕和建立祭司制度的事，都告訴了他們（31-32節）。
摩西因為以色列人怕看他面上的榮光，就用帕子蒙臉。從此以後，摩西進入會幕與上主說話，就揭去帕子；領受上帝的話語出來的時候便用帕子蒙臉，將所領受的話傳給眾人。摩西每次出來的時候，面皮總是發光（33-35節）。

這段經文和主耶穌登山變像的記述（參看太十七1-8；可九2-8；路九28-36），雖然頗有相似之處，但迥然不同的，是這裏自始至終都沒有把摩西形容為上帝，他只是上主所使用的媒介，將真神的旨意轉述出來的神人先知。

一個活在榮耀裡的人是有主的榮光的。我們不要低估自己對別人的影響，其實基督徒的生活見證是一篇無言的講章。保羅也有這樣的講法（林後三18），他說我們的生活應「從鏡子裏反照」主的榮光。