本章是更新之約，又被稱做「禮儀的十誡」，或說是「敬拜十守則」。所列出的十條誡命，臚列如下：

（1）不可敬拜別神（14節上）。
（2）不可為自己鑄造神像（17節）。
（3）凡頭生的都是主的（19節上）。
（4）誰也不可空手朝見主（20節下）。
（5）六日要作工，第七日要安息（21節上）。
（6）一切男丁，要一年三次朝見主耶和華以色列的上帝（22-23節）。
（7）不可將祭物的血和有酵的餅一同獻上（25節上）。
（8）逾越節的祭物，也不可留到早晨（25節下）。
（9）地裏首先初熟之物，要送到耶和華的殿（26節上）。
（10）不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（26節下）。

以上的「十條誡」，漏去了好些「話」（如15-16節的話），與二十章的誡命相比，有很大的差別。所以，許多學者就稱這章的誡命為「禮儀的誡命」。

1. 重造法版（1-9節）
這段經文按編輯的位置，是上主垂聽摩西的代求，以及他自己求上帝顯現給他看之後，上主吩咐摩西去鑿出兩塊石版，和他先前摔碎的一樣，上帝要再一次刻上十誡（1節）。

先前的那兩塊石版，無論是石版本身，或是其上的字，都是上帝的工作(參二十四12；三十一18；三十二15-16)，只是被摩西摔碎了；第二次所做的版，是摩西遵照上帝的命令鑿成的。

第二天早晨摩西要獨自上西乃山去，並要他限制山邊不可有人畜。摩西就照著耶和華的吩咐遵行（2-4節）。
在山上，上主於雲中降臨，與摩西面對面站在那裡，摩西就求告上主的名（5節）。而上主卻將祂的聖名、榮耀的特質、公義又慈愛的本性、賞罰分明的真切，都宣告了出來（6-7節）。
耶和華的宣告說明了上帝的名所包含的特性（6節）：

(1)耶和華，耶和華：祂就是那『我是』的上帝；
(2)有憐憫：眷顧人的軟弱；
(3)有恩典：不在乎人的行為；
(4)不輕易發怒：饒恕人的過犯；
(5)有豐盛的慈愛：多過祂公義的要求；
(6)誠實：信守祂所應許的。

• 「為千萬人存留慈愛」：意指祂的慈愛的橫向是擴及萬邦；縱向是延及萬代。
• 「赦免罪孽、過犯和罪惡」：意指祂的赦罪之恩包括：

(1)赦免罪孽：重在指因傲慢和自義所犯的罪行；
(2)赦免過犯：重在指因疏忽和無知所犯的罪行；
(3)赦免罪惡：重在指因失誤和軟弱所犯的罪行。

然而祂也是公義的上帝，必須滿足公義的要求，祂才能赦免人的罪行。所以祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
上帝審判的原則是『照各人所行的受審判』(啟二十12-13)，因此這裡的意思並非「禍及子孫」，而是「禍延子孫」。
按照常理，兒女和子孫難免受到父母、祖父母的連累，譬如疾病的遺傳、家境的貧困、觀念的傳遞、行為的模仿等，都會讓子孫受到不良影響。

摩西急忙伏地下拜，並求上主與他們同行，赦免他們一切的罪過，且仍以他們作為祂的產業（8-9節）。

2. 更新之約（10-17節）

耶和華說:我要立約。這是回應摩西的禱告（9節），上帝願意赦免他們的罪，願意與他們同行，願意以他們為產業。上帝不但應許立約，更論及這約對上帝、對人的意義。
在上帝這方，上帝應許將在曠野和在迦南行奇妙的事，是在全地萬國之中所未曾行過的『不尋常的事』。叫周圍的外邦人都能看出，這樣的事絕對不是世人所能做得到的，乃是出於耶和華『上帝的作為』（10節）。

• 「行奇妙的事」是類似出埃及前向摩西所宣告的（三20），但那時是指要向埃及行奇妙的事。後來上帝所行的事諸如：(1)使約旦河水斷絕(書三16-17)；(2)使耶利哥城牆倒塌(書六20)；(3)日頭暫停約有一日之久(書十12-15)等。

在百姓這方，要求以色列人務必謹守上帝在下面的吩咐。

以色列每一個人，都不可和上主將要趕出的迦南地七族的居民，並他們的神立約，因為與當地居民立約將使百姓陷入罪的網羅（11-12節）。上主是忌邪的上帝，名為忌邪者，所以要剷除一切的偶像和敬拜偶像的地方（13節）。
至於不可與那地居民立約的原因，除了免得忌邪的上帝之嫉恨怒氣外，也為免使以色列人隨他們的神行邪淫，喫他們的祭物，和娶外邦女子為媳，以致使兒子去隨從媳婦敬拜外邦神（14-16節）。
還有，就是不可為滿足自己的意願而鑄造神像（17節）。『鑄造』指包括各種金屬的鑄造、木刻、石雕、泥塑，以及繪畫、刺繡、針織、各種手工等；『神像』指為了作為敬拜對象的各種形像，包括人物、生物、無生物等。