32-34章論及違約及其後果。這是出埃及運動中最重要的一段歷史：以色列人的「背叛」和「重新與神立約」的過程。可分為三大段落，每章一大段落。

32章是指出以色列人違約敬拜別神，以致惹來法版的摔碎和百姓受到嚴厲的殺戮之懲罰，摩西卻一再的為他們代求。33章是指出上帝為犯罪的以色列所作的新安排。34章乃是約的更新，以及摩西將這兩塊石版從山上拿下來的時候，面容發光的情景。

1. 亞倫造金牛犢（1-6節）

聚集在西乃山下的百姓，因為摩西上山四十晝夜還未見下來，所以心焦氣急，群聚亞倫之前，要他處理現況，「作些神明」來代替不負責任或竟拋棄了他們的摩西和他所事奉的上主（1節）。

•   「遲延」：「羞愧」、「因羞愧而耽擱」。他們認為是摩西拋棄了他們。
• 「起來」！為我們「做」神像：都是「命令式」。直接要求亞倫要行動。

這裡顯出以色列人的問題，他們只認定「看得見的神」，認為領自己出埃及的是「看得見的摩西」，而不是摩西口中傳遞的「看不見的上帝」。所以摩西不來，他們就認為上帝不見了。

今日，我們是不是也很容易犯這樣的錯誤，只認定看得見的領導人、傳道人，而沒認定那些人背後真正看不見的全能上帝呢？

為我們做「神」像：是複數，意思是「作些神明」。

亞倫在無可奈何下，要求百姓把妻兒子女耳上的金環摘下給他。百姓照做之後，他便叫人鑄造和雕琢了一隻金牛犢（2-3節）。他原以為這是承載上主的牛，所以宣告在次日向上主守節（5節）。

誰知百姓卻把這金牛犢當作領他們出埃及的神（4節），向他獻祭，在他面前喫喝，並以敬拜生殖之神的歡樂濫交形式，作狂歡發洩（6節）。

亞倫想不出甚麼神的像，就以牛犢為像。鑄造牛犢可能是受了埃及的影響，因埃及是敬拜牛神。亞倫應該並沒有打算換掉耶和華信仰，因為他在金牛像前又築了一座祭壇，宣布是為上帝守節用的。

問題是，百姓並不是這樣想。百姓一心只想要一個看得見的神明，像在埃及那樣，可以摸，明顯易見的神作為敬拜的對象，這點實在是人信仰的軟弱之一。

起來「玩耍」：這個字在創世記中（創二十六28）出現過。這個字暗指與性有關的活動，或暗示他們透過慶祝的儀式有放縱情慾的行為。

2. 摩西的代求（7-14節）

摩西在山上四十晝夜後，上主命令他趕快下去，因為以色列人已經敗壞了：他們鑄造金牛犢，敬拜牠，說是領他們出埃及地的神，而偏離上主的道（7-8節）。因此，上主要除滅這頑梗硬頸的百姓，而使摩西的後裔成為大國（9-10節）。

•   已經敗壞了』（7節）:表明上帝 對他們厭惡的原因：(1)他們為自己鑄造了偶像(參4節)；(2)他們向偶像獻祭(參6節上)；(3)他們犯了淫行(參6節下)。

上帝的百姓變成「你的百姓」（7節），上帝這個口氣表明祂真的生氣了。上帝的兒女最令上帝不喜悅的，便是認賊作父，敬拜上帝之外的一切偶像。

我們看見以色列人偏離正路的四個步驟（8節）：(1)為自己鑄造偶像；(2)向它下拜；(3)向它獻祭；(4)宣告它是以色列的神。

人所以會快快偏離真道，乃因為在人的裡面有崇拜偶像的傾向，凡是心目中羨慕的對象，譬如教會領袖、金錢、恩賜等，都可能成為變成偶像，引誘人偏離真道。

自從出埃及以後，百姓三番四次的抱怨，試探耶和華，上帝卻一而再的寬容他們，沒有拒絕施恩。這次不同，上帝心痛地指責他們是「硬著頸項」的百姓（9節），這是聖經中第一次用這樣的話形容以色列人。甚至要滅絕他們，只要賜福摩西（10節）。

但上帝仍敞開著門，讓摩西可以為百姓代禱。摩西懇求上主，提醒祂這百姓是祂的，是祂以大能將他們從埃及地領出來的；不要讓埃及人以為上帝是邪惡的，所以領以色列人出來除滅掉（11-12節）。

摩西的禱告充滿說服力，前面上帝對摩西說『你從埃及地領出來的』（7節），而摩西將它調整過來，在禱告中則說『這百姓是你…從埃及地領出來的』（11節）。

摩西禱告具有相當大的說服力，因為他是根據他對上帝本性的瞭解，來求上帝改變心意（12節）。首先，上帝作事不能違反祂公義的原則，祂帶領百姓的初衷不能任意變更。其次，上帝作事不能違反祂慈愛的心腸，祂不輕易發怒。

摩西懇求耶和華記念以色列人的列祖，因為上主曾向他們起誓應許使他們的後裔眾多，曾應許賜迦南地為他們後裔永遠的產業。於是，恩慈的上帝垂聽了摩西的代求，沒有降下所說的災禍與百姓（13-14節）。

上帝怎麼會後悔呢？祂並不改變自己的心意，上帝改變祂的作法，但本性上是前後統一的。

祂最初想除滅百姓，是按照自己一貫的公義而行，及至摩西為百姓代禱，祂轉變為照自己一貫的慈愛而行。祂常常告訴百姓，只要他們回轉，祂就不會責罰他們。現在他們回轉了，上帝也就照祂的應許而行。

上帝的怒氣不是反覆無常的，乃是祂那聖潔的性情對罪的自然反應。現在讓我們學習摩西的禱告！他向上帝爭論三件事：

（1）    上帝的所工作（11節）

以色列人是上帝從埃及拯救出來的百姓。

（2）    上帝的名譽（12節）

假如祂把百姓放棄在曠野，埃及人會怎樣議論呢？祂的名譽豈不掃地？所以，我們若是為上帝的緣故禱告，祂是必定垂聽的。

（3）    上帝的應許（13節）

摩西相信上帝多年前給亞伯拉罕的應許是必定實現的，上帝又怎能失信呢？祂怎能背乎自己呢？（參提後二13）

想一想，我們的禱告與代求，是不是以上帝為中心？還是以自己或被代求的人為中心？