本章主要在說明聖幕和其中器物並祭司聖衣的一切工作，上帝已預備了兩個人來負責。當然，並不是全部由他們自己去做，他們也要教導別人怎樣去作（卅五34）。
此外，再次重申以色列人必須遵守安息聖日的例，作為上主與他們之間立約的證據。凡不守此聖日者，要驅除在上帝子民之外，干犯者治死。

1. 比撒列和亞何利亞伯（1-11節，卅五30-35）

為完成上主所吩咐要建造的會幕和其中一切的器物，並祭司的聖衣，祂就特別揀選了比撒列主其事（1-2節）。
「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，」（3節）

上帝的靈充滿他，使他有工作的能力與才幹。『智慧』偏重於對事物的創見；『聰明』偏重於對事物的領悟；『知識』指對事物學習和經歷的累積；『各樣的工』指塑造、雕刻、鑲嵌、編織等工作，也能鑄造並雕塑各種金屬物件。
就是使他能設計原型圖案，作為施工的依據；能在寶石上雕刻文字，又將刻好文字的寶石鑲嵌在金槽上(參二十八11)；能雕刻木頭，能做各樣的工（4-5節）。
上帝也挑選了亞何利亞伯做比撒列的助手，並賜他們有智慧施工（6節），包括：(1)會幕本身；(2)法櫃和其上的施恩座；(3) 會幕中一切的器具等（7-9節），不但自己能設計和製造各樣的器物，也有本事教導人去作。
還有編織禮服和製作大祭司和祭司們的聖衣、聖膏油和聖香等，都是照著上帝吩咐摩西的方式製作（10-11節）。

2. 守安息日以證永約（12-17節，卅五1-3）

為要證明以色列人是與上帝有永約的關係，是祂的選民，以色列人就要與萬民有分別（12-13節）。
這分別的證據，就是嚴緊的要求以色列人要遵守安息聖日。在那日，甚麼工都不可作，連生火都不可以。凡故意褻瀆的，便要治死；若在安息日作工的，便要從立約的百姓中排除出去，這是世世代代永遠必須遵守的約（14-16節）。
這是要證明上帝制定安息日，並且命令以色列人永遠遵守。因為上帝使用六日造好天地，在第七日歇了祂一切的工（17節）。

基督徒多數不在安息日禮拜而在禮拜日禮拜。禮拜日被稱為主日，並不是新安息日。這是紀念主耶穌復活的日子，也是紀念聖靈降臨和新約教會誕生的日子（來四4-11）。
早期的信徒在主日這一天聚會（見約二十19、26；徒二十7；林前十六2；參看啟一10等），因此在主後第四世紀初，當君士坦丁大帝改信基督後，便定這一日在帝國內為公眾假日，使大家可以去參加禮拜。
今天有許多教會，因為有很多信徒在主日沒空，所以在其他日子設立另外的敬拜時間，用意也是證明希伯來書所說「日日都是一樣」。雖然如此，也不可論斷或輕看那些堅持要守某一日子的人（參看羅十四5-10）。

3. 上主用指頭寫的石版（卅一18）

摩西上山四十晝夜，上主與他說了很多的話，給他吩咐了許多事（廿五至卅一章中所記的）。現在講完了這些話，便把那記述上主對人要求的誡命之法版交給他。這法版是兩塊石版，字是上帝用指頭寫的。