這一章聖經，仍然是繼續摩西在山上領受上主的吩咐，但在出埃及記中卻找不到敘述執行此吩咐的記載。在利未記第八、九兩章，才找到摩西按這在山上的吩咐，膏立亞倫和他的兒子為祭司。
摩西既受上主吩咐要膏立亞倫和他兒子為祭司，則摩西本身就從上主自己領受了這祭司的職分。事實上，本書廿四章在記敘立約的事上，我們已指出，摩西已經執行著祭司的職分了。

1. 要膏立亞倫和其子為祭司（1-9、35-37節）

本章聖經的主題是祭司承接聖職之禮，首先，祭司本身必須分別為聖，否則，便不夠資格擔當神聖的職任。摩西在山上領受上主的吩咐，要以隆重的七天為祭司就職的典禮。

祭司的按立禮，首先是要按照規定帶禮物到上主之前，其次就要在聖幕之前行潔淨禮的洗身，然後穿戴其服裝，再後是摩西的按手，使他們得以永遠為祭司。

首先列明祭司就職時所當預備的成聖之禮的祭物(1-3節)。
取一隻公牛犢，是為獻贖罪祭(參14節)；兩隻無殘疾的公綿羊，首隻公綿羊是為獻燔祭(參18節)，次隻公綿羊是為獻承接聖職的祭(參22，27節)。
無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅，三種餅的材料都是用磨細的上等小麥粉做成的，是為獻搖祭(參23~24節)。獻祭用的餅要裝在盛裝食物之用的開口無蓋的扁平筐子裡，連同筐子一起帶到獻祭之處。

獻祭用的一隻公牛犢和兩隻無殘疾的公綿羊，也都牽到獻祭之處。

亞倫和他兒子是以色列人中被揀選擔任祭司的，要到門口與祭壇之間的洗濯盆，洗手洗腳，沐浴身體，然後才能穿上聖衣(4-5節)。把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，然後把膏油澆在他頭上、膏立他(6-7節)。

在這七天之中，每天都要為祭壇獻贖罪祭，使之成為至聖，然後他們自己也得成聖，專一供作事奉上主的工夫。

2. 獻贖罪祭（10-14節）

祭司也是人，人就有罪。因此，要分別祭司為聖以事奉上主，就必先為他獻贖罪祭。

為受職之祭司所獻的贖罪祭，是用公牛犢（祭牲中最大的），並且是在會幕前要受職的祭司按手在這公牛上，認罪而將他一切的罪歸於此公牛擔負。然後宰殺公牛，用牛血抹祭壇四角，以潔淨壇並表示上主的臨在(10-12節)。

祭牲先流血，消除上帝的怒氣，滿足上帝公義的要求。一切所獻的都燒完，不再在眼前了。但血是灑在壇上，也倒在腳下(利一5；四7)，留在壇上的血是不會抹掉的，這是一次獻上，就永遠存留著。

接著是把公牛蓋著內臟的脂油，肝的最好部分，兩個腰子和腰子上的脂油，一齊在壇上燒化。至於其肉，因已擔負罪惡而污染，因此要將之和糞與皮，一齊燒在營外(13-14節)。

祭司為百姓獻贖罪祭時，僅燒一部分在壇上，所餘的祭肉可留著給祭司吃(參利六26)，但此處是為祭司自己獻贖罪祭，必須將全部都燒掉。
脂油要燒在壇上(參13節)，皮、肉、糞則要燒在營外。前者成為馨香之氣蒙神的悅納，滿足神一切的要求；後者是審判的火，預表基督為我們受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱(來十三13)。

3. 獻燔祭（15-25節）

受職之人在獻完贖罪祭後，本段經文就述說要為他獻感恩的全牲燔祭，以及表達團契的平安祭。

首隻公綿羊是獻做燔祭。前面公牛的血已經抹了祭壇的四角(參12節)，而將祭壇潔淨了，故在這裡，不再作淨化祭壇的手續，而將全部的血灑在祭壇的周圍。將公綿羊切成塊子洗淨所有備料，要將整個的公綿羊燒在祭壇上，使香氣上升，全部獻給上帝（15-18節）。
第二隻公綿羊是為獻承接聖職的平安祭。亞倫和他兒子要按手在羊的頭上與羊聯合為一（19節）。
羊血抹在亞倫和他兒子的右耳垂上，表徵今後耳朵全為聽從上帝的話；抹在他們右手的大拇指上，表徵今後雙手全都為上帝作工；右腳的大拇指上，表徵今後雙腳全都為上帝行走道路（20節）。
要取祭壇上的一點血，也取點膏油，彈在亞倫和他的衣服上、跟他兒子們和他兒子們的衣服上，祭司本人連同他們的職任與事工，都一同被分別為聖（21節）。

• 『膏油』表徵聖靈的分別為聖之功；『壇上的血』表徵流血贖罪之功；『衣服』指聖衣，表徵祭司的職任與事工。

羊的一部分作燔祭，是獻給上帝做為馨香的火祭(參23-25節)；另一部分作搖祭和舉祭，歸祭司享用(參26-28節)。

這全牲燔祭是全獻給上主；平安祭卻是部分獻上，部分為祭司及獻祭之人分享。除了這主要的分別之外，其餘的禮儀和含義都相同，就是將血灑在祭壇的周圍，並且都是為討上主的喜悅而獻上的。

4. 祭司當得的分（26-34節）

手中拿著第二隻公綿羊的胸部，向著祭壇前後搖動作為搖祭，這屬監督祭司就職典禮的人。第二隻公綿羊僅脂油和肥尾巴(參22節)須經火焚燒，其他部分的祭肉，包括搖祭的胸、和舉祭的腿獻後並未燒掉，而是歸給獻祭的人（26-27節）。

• 『搖祭』指呈平面前後搖動；『舉祭』指呈垂直上下抬放。

祭司所得的分，在這段經文中說明的，包含了一般平安祭中的胸肉和腿肉。這些肉，若是為就職禮而得的，就只能在聖處煮來喫，否則祭司便可帶回家中與家人分享。
因為祭司自亞倫受職後是世襲，所以他的聖衣要留給子孫，使他們在受聖職時，也穿這聖衣，並且要七天之久的穿這聖衣，住宿在聖幕之內，不可離開。

5. 每日當獻的祭（38-42節）

祭司受職之後，要世代相傳的每日早晚都向上帝獻祭。祭物包括一歲的小羊羔一隻，加上四公升半的細麵與一點八公升多的清橄欖油混和，以及一點八公升多的葡萄酒，早晚均是一樣，作為取悅上主的馨香火祭。
上主就是藉這常獻的祭在會幕門口與以色列人相會，並與摩西說話。

早祭與晚祭有三個含義，可以放進我們基督徒的經驗裏，因為這是我們與上帝交通（祈禱和讀經）的時間。

（1） 認罪:所有的獻祭都是基於人犯了罪而懇求赦免。
（2） 感恩:因為祭物中有肉與酒（40節），這些都提醒我們上帝所賜的恩典與慈愛。
（3） 奉獻:最主要的祭是火祭（41節），這正好表明人對上帝獻上一個聖潔的活祭（羅十二1）。

6. 建立聖幕和設立祭司的跋言（43-46節）

在總結建造聖幕和設立祭司制度的時候，上主親自應許會臨在及使聖幕和壇成聖，也使亞倫和他的兒子成聖，並因這一切，上主要住在以色列人中間，作他們的上帝。
本段好像預告雅各書的真理：「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」（雅四8）

一開始是上帝給他們的知識，沒有甚麼親密的關係（42節）；接著則將上帝與人的關係拉近一點，祂不單是朋友更是領袖（43節）；最後就不同了，他們有著非常密切的關係（45-46節）。
「我要住在以色列人中間，作他們的上帝。」（45節）上帝要藉著在會幕中與人相會，向人說話而顯明祂是住在以色列人中間，作他們的上帝。這句話提醒我們主耶穌也是「住在人中間」的主。

當初上帝將以色列人從埃及地帶領出來的目的，是要讓他們知道這一位大有能力的上帝，乃是耶和華以色列人的上帝（46節）。假如我們願意親近祂，那麼我們必會經驗到上帝更加親近我們。