1. 三種嚴重的罪行(18-20節)

本段論到三種判死刑的罪，嚴懲行邪術的人，與獸淫合的人和祭祀別神而不單單祭祀上帝的人，一律予以處死為戒。

（1）行邪術的女人，不可容她存活(18節)。
舊約把占卜、觀兆、用法術、用迷術、行巫術、交鬼、過陰等類的事，都列入在行邪術之中。行邪術的當然有男人（瑪三5就是陽性複數的行邪術的人），可能以女性為多，且誘惑力更大，所以這裏特別指出行邪術的女人不可容她存活。
舊約對這一類的禁戒甚多（參利十九26、31，二十27；申十八10-11；撒上廿八3、9；王下九22；耶廿七9；彌五12；鴻三4等。）以色列人與古代社會普遍禁止行邪術，因為行邪術為異教民族所行的「可憎惡的事」（申十八9-12）。
上帝禁止以色列窺視未來，祂已賜下尋求祂旨意的方法（申十八9-15）。更深一層來說，渴想知道將來的事，是沒有信心的表現，甚至是試圖控制將來。新約同樣譴責邪術（徒十三10，十九19），卻沒有處死的教訓。
出埃及記設立這準則，是要保全屬上帝的社群肇建之時，不受外來邪教的危害，並且向後代的人表明上帝對巫術的憎惡。

（2）凡與獸淫合的，總要把他治死(19節)。
任何人(男人或女人)禁止和走獸或牲畜發生性關係(參利十八23)，若被發現就須處死。與獸淫合的是逆性的行為，也是與以色列鄰近的一些國民之崇拜生物神靈有關，所以總要把他治死。
在利未記和申命記的記述中，行這事的，無論是男人或女人，一方面要受咒詛，另一方面也要被處死，並且連與他們淫合的獸都要治死（參利十八23，二十15-16；申廿七21）。

（3） 祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕(20節)。
在耶和華真神以外，禁止祭祀任何偶像假神(參三十四14)，若被發現就須處死。因為這是違背與上帝所立的約的行為，也是忘恩負義的行為，所以那人必要滅絕（參申十三12-18）。
後來上帝命令將拜偶像的迦南人完全消滅（民二十一2；申二34；書二10；士一17等）。迦南人要怎樣被以色列人殺盡，這人也要怎樣滅絕。

2保障人權的律例 (21-27節)

不可虧待、欺詐、壓迫那些寄居的外邦人。應當設身處地，想到自己也曾經在埃及地作過寄居的人，受過同樣的痛苦(21節)，所以不可倒過來將痛苦加在別人身上(參二十三9)。
嚴禁欺負那無依無靠的孤兒寡婦，侵佔他們的便宜。上帝是孤兒和寡婦的保護者和伸冤者(參申十18；詩六十八5)，任何人只要欺負他們一點點，致使他們哀嘆的話，上帝必報應(22-23節)。
上帝的報應非常可怕：(1)發列怒；(2)處死；(3)使加害者的妻子兒女成為寡婦孤兒(24節)。
借錢給窮人應付急需，不可向他們索取利息(參利二十五37)，甚至不要指望他們如數歸還。借錢給窮人，不可向他們要求抵押物品，即使他們因為急需用錢，而自動將自己的外袍作抵押品，仍須在太陽下山以前把他們的外袍歸還(25-26節)。
窮人的外袍，乃是夜間保暖的必需品，沒有了它便睡不好覺。如果窮人因為不能保暖睡不好覺，當他們輾轉嘆息時，會觸動上帝的憐憫而伸手報應(27節)。

3. 各種禮儀的律例(28-31節)

不可褻瀆上帝；不可咒罵那治理百姓的官長(28節)，因為他們是上帝的用人(參羅十三1-4)。對於那些欺壓百姓的官長，上帝終究會懲罰他們(參申三十一28-29)。
當奉獻給上帝的，要即時獻上，不可藉故拖延。奉獻的原則是『要將你的頭胎兒子獻給我。」(29節)。以下說明原由。

每一家的長子在逾越節的晚上，原該與埃及地所有的長子一樣被殺，卻因上帝的羔羊的血得蒙保守(參十二21~23)，故須分別為聖歸給上帝(參十三2)，但毋須像牲畜一樣被殺獻上，可以改用贖金贖出來(參十三15)。

凡是牛羊等頭生的牲畜，要按下面的規定辦理。生下來後，一直到第七天要讓牠跟著母親吃奶，到第八天才分別出來奉獻歸給上帝(30節，參利二十二27)。
以色列人應當在上帝面前持守潔淨，不可沾染污穢(參利十一44)。任何牲畜的肉，若非經過屠宰放血，人就不可吃(參利七24；二十二8)。沒有放過血的屍肉只能丟掉，給狗或野獸吃掉(31節)。

這段經文，是要以色列人遵守禮儀之律例，不可毀謗上帝，也為敬畏上帝的緣故而不毀謗官長。更進一步，乃要將所收入的禾稼土產和牛羊，凡初熟的和頭生的，都獻給上帝，正如獻上頭生的兒子歸主一樣。

總而言之，與上主立約的人，就要與一些事物分隔開來，藉以顯明是聖潔的。其中一例，就是不喫田間被撕裂的牲畜之肉。