本章的記載是有關「典章」，典章的部分包括二十一至二十三章。在這三章裏，上帝向以色列人說出了他們生活的規範，也可以說是人和人的關係，典章就是如何處理人和人當中的問題。

律法分成三個大部分，就是誡命、典章和律例。十條誡命就是律法的基本內容，典章和律例是根據十條誡命發展出來的。誡命就是上一章所說的那十條，典章就是現在我們要念的這三章，律例就是整本利未記。

誡命是整個律法的基礎；典章是關乎人與人之間關係的處理，也可以說是人際關係的要求；律例就是人敬拜神的時候，所必須遵守的法則，是以人和上帝的關係為主要的內容，敘述如何處理人和上帝的關係。

現在，我們來看典章的記載:

1. 對待僕婢的律例（1-11節）

本段經文是給立約的以色列人，在貧窮或負債而賣身為奴僕，或賣女兒給人時，對這些奴婢的保障條例，稱做典章（1節）。第一節乃是此段典章律例的序言。
以色列人在同族之間，若因故賣身為奴，在主人家裡必須無償服事六年。男奴可在第七年自由出去，但單身來則只能單身出去，妻子同來則可與妻子同去（2-3節）。
若主人給了單身為奴者妻子，且生了兒女，這些妻子、兒女是屬主人的動產，不能帶走。奴僕若捨不得妻兒子女，就須由主人帶同到神壇去起誓，又在家門前穿耳掛記號，永作主人的奴僕（4-6節）。主僕關係從此堅立，永不更改。
婢女則不能和男僕一樣在第七年得自由，因她多數會作主人或其兒子或其男僕的妻妾（7節）。由於單身女性，特別是服事六年之後(參2節)，年歲較大的女性，不容易在社會中奮鬥求生存，大多可能淪落為妓女和乞丐。
婢女若給主人作妻妾，主人後來不喜歡她，她便有權贖身；若作主人兒子妻妾，主人要待她像女兒一樣；若主人或兒子另娶，她的飲食、衣著和性事均不能減少。若不向她行這三樣，她就有權自由出去（8-11節）。

2. 殺人傷人賠償的律例（12-27節）

這段經文包含了以下七段賠償的律例：

（1）殺人（12-14節）；
（2）打罵父母（15、17節）；
（3）拐帶入口（16節）；
（4）傷人未至於死（18-19節）；
（5）棍打僕婢（20-21節）；
（6）傷害孕婦（22-25節）；
（7）打壞僕婢的眼或牙（26-27節）。

這些賠償的律例，一方面明顯與中東一帶古代的法例極為相似，另一方面也顯出以色列的律例因有宗教的精神，而比當時代鄰近文明古國的法例更為有人道精神。總括來說，在這裏啟示了上帝怎樣看「死亡」。

頭一個很嚴肅的問題，一切損害上帝的形像的必定要死亡（12-14節）。

• 「打人以致打死的」（12節），從字面看來就是打死人，但從字句的背後看來，我們便可以看見打死人是一件什麼事情，不光是傷害了一個人那麼簡單。

人是照著上帝的形像造出來的，上帝的形像是該永久存留而不被損害的。並且上帝的形像，是包括永久活著的成份在裏頭的，打死人就是把上帝的形像損壞了。

但是，若不是蓄意謀殺對方，而是碰巧意外死在他的手中，這樣的事不是人力所能控制的。日後將設下『逃城』(參民三十五13-14)，供他躲避報仇者的追殺（13節）。若是蓄意設下計謀殺害人命，即使他尋求上帝的庇護，也不能如願，必要治死他（14節）。

其次，還有三件事是必定要死的。第一是打父母的，第二是拐帶人口的，第三是咒駡父母的。

• 「拐帶人口」的（16節），可以把它歸納到上面所說的殺人這一點來看。這樣作好像是把照著上帝形像所造的人轉變成為一個商品，這也就是進到損害上帝形像的範圍裏。

剩下的是「打父母」和「咒駡父母」（15、17節）：對父母「打」和「罵」都要治死，因為那是不服上帝權柄的問題。
十誡說：「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」(廿12) 上帝很基本的安排，就是要認識和接受上帝的權柄。而現在人卻反過來，不是孝敬父母，而是要打父母，罵父母。
這是把權柄顛倒過來，使父母成為服權柄的。作兒女的應該是服父母的權柄，現在反過來對待父母。這樣的現象，是表明人對上帝的權柄不順服，做這樣事的人一定要死。

若是彼此打鬥傷人未至於死，情況僅止於臥床養傷，可以免除刑罰。但是必須賠償對方因受傷而無法作工所遭受的經濟損失，直到全然痊癒，並要賠償醫藥費用（18-19節）。
主人若將僕婢打到當場出人命時，便需受到該有的懲罰。主人若並非存心打死對方，乃因失手導致僕婢死亡的嚴重的後果，他自己在錢財上也有損失，因此不必再接受額外的刑罰（20-21節）。
鬥毆中加害孕婦，必須為孕婦的流產和傷勢賠償損失，其賠償數額乃根據：(1)婦人丈夫的要求；(2)審判官的秉公斷定。若是傷害致死，就必須賠上自己的性命（22-23節）。
「若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。」（23-25節）

這是司法公正的懲罰原則，人人在法律前平等，人人的生命受到同樣保障。傷害別人身體或生命的必須用自己的身體或生命去償還，因為人乃照上帝的形像所造（創五1），沒有任何事物比人的生命更寶貴，大家應積極去愛護。
這是摩西律法精神的依據，並非鼓勵復仇。主耶穌為了糾正後來對此法的誤解，強調應以德報怨，以愛報恨（參太五38-42）。

主人對僕婢從嚴重的傷害(26節)，到輕微的傷害(27節)，當然也包括任何一項人體器官的傷害，都得因這個緣故而釋放僕婢，讓他自由。
奴僕或婢女的身分低於主人，因此他們的身體價值無法得到以眼還眼、以牙還牙的賠償。但可得到因這隻眼或這個牙而自由出去的機會。